起死回生的神医扁鹊
战国是中国科技大进步的时代，给中国科技体系的形成和发展奠定了基础。天文学数学是这样，医学也这样。名医扁鹊的事迹，是战国时代医学发展水平的具体标志。
商代时医巫不分，巫就是医，医就是巫。那时人们认为，疾病是神对人的惩罚，
或是有妖魔作崇，因而有了病要祷告神灵，要作法驱邪，同时还要服药调养。占卜、求神、驱邪、给药，这都是由巫师完成的。
周代巫和医职责分开，朝廷中巫师和医师分属不同的部门。巫师负责占卜、祭神、驱邪，医师负责发布医学方面的政令、采集药物，以及医治病人和伤员。医与巫分离开来，是医学发展的一个标志，为医学的进一步发展扫清了道路。周代医学初步分科，在医师之下有食医(管理王室成员饮食，施行食物疗法)、疾医(内科医生)，疡医(外科医生)和兽医，而且每个医生都有业务档案，年终要进行考核，依据成绩优劣定俸禄多少和职务升降。
, http://www.100md.com 随着医学的发展，春秋战国时代产生了很多名医。春秋时代秦国名医医和、医缓(活动于公元前六世纪)，是中国史书上最早确切记述的名医。他们的名字分别叫和、缓，那时一般人没有姓，因为他们是名医，故人称他们为医和、医缓。公元前581年，晋景公病重，特请医缓诊治，医缓说景公的病在肓之上，膏之下，药不能至，针扎不到，灸之也不达，无法可治。后世称病情危重为“病入膏肓”，即源于此。现在一般人比较熟悉的名医，最早者是扁鹊。“扁鹊再世”，是对医生的极高赞语。
《战国策》和《史记》的《扁鹊传》中，载有扁鹊的传记和医案。扁鹊姓秦，名越人，渤海群鄚(今河北任丘)人，又有一说是河南郑州人。扁鹊原是一家客舍舍长，即管理旅店的人，与隐士长桑君邂逅相遇。长桑君看他聪明好学，为人正道，决定将秘法传给他。传说长桑君交给扁鹊一付药，要他用露水服下，又给他一部医书，然后就不见踪影了。扁鹊服药三十天后出现奇迹，竟能隔墙见物，能透视人体五脏六腑。精通医术的扁鹊开始云游各国，行医治病。据史书记载，在邯郸他见人们重视妇女，就当妇科医生；在洛阳见人们尊重老人，就做耳科和眼科医生，专治老年耳聋眼花，在秦国见人们待小孩特别娇，他就当小儿科医生。由于他医术高明，处处都受到人们欢迎。
, 百拇医药
史书上还记载了很多扁鹊治病的生动事例。他行医到了虢国，正碰上虢国忙忙碌碌地准备给太子办丧事。扁鹊问了情况后，判断太子是患了尸厥病，即休克，人还有可能救活，于是坚决要求进宫诊视。经过针灸、按摩和灌药，虢国太子竟然真的坐了起来。消息传开，人们都说他是神仙下凡，有起死回生之术。晋国大臣赵简子病，五日不省人事，手下人请来了扁鹊。病好后赵简子要送他四百顷良田酬谢。在齐国，扁鹊一见齐桓公就说他有病，要他趁早医治。齐桓公不信，以为是扁鹊故弄玄虚。后来病发了，再去请扁鹊，但已经到了无法医治的地步。在卫国，有一人病得快死了，扁鹊要为他诊治，其父却不让治，而去求巫师祷告，扁鹊感叹说：“信巫不信医，病是没法治的。
扁鹊在秦国受到太医令李醯的嫉妒，李醯竟然把扁鹊杀害了。为人敬仰的一代名医，就这样冤枉地死了。
根据扁鹊的事迹，他当时已有了“望、闻、问、切”四种诊断方法，即望色、闻声、问病、切脉；在治疗技术上，有贬石、针灸、按摩、汤药、手术等多种方式，而且汤药不是只用一种药物，而是多种药物互相配合。中医基本的内容和特点，当时可以说已都有了。
, 百拇医药
扁鹊主张有病早治、无病早防。他发明的“导引”术类似今日的体操，特点是模
仿熊的动作和鸟的飞翔，以多种方式弯曲和扭动身体，起到健身强体、防病治病的作用。后世练的各种功以及太极拳、体操等，可以说都是从扁鹊的“导引术”发展而来的。
扁鹊根据他的治病实践，总结出病有“六不治”。一是荒淫无度，二是轻身重财，三是衣食不注意，四是阴阳已乱，内脏功能严重失调，五是形体瘦弱，不胜药力，六是信巫不信医。以上六种情况有一，病则不能医治。这“六不治”原则，后世一直奉行。
结合其它史书上的记载，以及近年来的考古发现，扁鹊的事迹是可信的，战国时代中国医学完全可能达到那种水平。但是，从史书上记载的扁鹊事迹考证，他行医的时间长达一、二百年，一个人活这么久显然是不可能的。科技史专家现在认为，要么是把其它医生的事迹，也加到扁鹊头上了，因为他很出名，后人只记得他；要么扁鹊本不是一个具体的人，而是神话传说中的名医，当时人们把医术高超者都尊称为扁鹊。, 百拇医药
商代时医巫不分，巫就是医，医就是巫。那时人们认为，疾病是神对人的惩罚，
或是有妖魔作崇，因而有了病要祷告神灵，要作法驱邪，同时还要服药调养。占卜、求神、驱邪、给药，这都是由巫师完成的。
周代巫和医职责分开，朝廷中巫师和医师分属不同的部门。巫师负责占卜、祭神、驱邪，医师负责发布医学方面的政令、采集药物，以及医治病人和伤员。医与巫分离开来，是医学发展的一个标志，为医学的进一步发展扫清了道路。周代医学初步分科，在医师之下有食医(管理王室成员饮食，施行食物疗法)、疾医(内科医生)，疡医(外科医生)和兽医，而且每个医生都有业务档案，年终要进行考核，依据成绩优劣定俸禄多少和职务升降。
, http://www.100md.com 随着医学的发展，春秋战国时代产生了很多名医。春秋时代秦国名医医和、医缓(活动于公元前六世纪)，是中国史书上最早确切记述的名医。他们的名字分别叫和、缓，那时一般人没有姓，因为他们是名医，故人称他们为医和、医缓。公元前581年，晋景公病重，特请医缓诊治，医缓说景公的病在肓之上，膏之下，药不能至，针扎不到，灸之也不达，无法可治。后世称病情危重为“病入膏肓”，即源于此。现在一般人比较熟悉的名医，最早者是扁鹊。“扁鹊再世”，是对医生的极高赞语。
《战国策》和《史记》的《扁鹊传》中，载有扁鹊的传记和医案。扁鹊姓秦，名越人，渤海群鄚(今河北任丘)人，又有一说是河南郑州人。扁鹊原是一家客舍舍长，即管理旅店的人，与隐士长桑君邂逅相遇。长桑君看他聪明好学，为人正道，决定将秘法传给他。传说长桑君交给扁鹊一付药，要他用露水服下，又给他一部医书，然后就不见踪影了。扁鹊服药三十天后出现奇迹，竟能隔墙见物，能透视人体五脏六腑。精通医术的扁鹊开始云游各国，行医治病。据史书记载，在邯郸他见人们重视妇女，就当妇科医生；在洛阳见人们尊重老人，就做耳科和眼科医生，专治老年耳聋眼花，在秦国见人们待小孩特别娇，他就当小儿科医生。由于他医术高明，处处都受到人们欢迎。
, 百拇医药
史书上还记载了很多扁鹊治病的生动事例。他行医到了虢国，正碰上虢国忙忙碌碌地准备给太子办丧事。扁鹊问了情况后，判断太子是患了尸厥病，即休克，人还有可能救活，于是坚决要求进宫诊视。经过针灸、按摩和灌药，虢国太子竟然真的坐了起来。消息传开，人们都说他是神仙下凡，有起死回生之术。晋国大臣赵简子病，五日不省人事，手下人请来了扁鹊。病好后赵简子要送他四百顷良田酬谢。在齐国，扁鹊一见齐桓公就说他有病，要他趁早医治。齐桓公不信，以为是扁鹊故弄玄虚。后来病发了，再去请扁鹊，但已经到了无法医治的地步。在卫国，有一人病得快死了，扁鹊要为他诊治，其父却不让治，而去求巫师祷告，扁鹊感叹说：“信巫不信医，病是没法治的。
扁鹊在秦国受到太医令李醯的嫉妒，李醯竟然把扁鹊杀害了。为人敬仰的一代名医，就这样冤枉地死了。
根据扁鹊的事迹，他当时已有了“望、闻、问、切”四种诊断方法，即望色、闻声、问病、切脉；在治疗技术上，有贬石、针灸、按摩、汤药、手术等多种方式，而且汤药不是只用一种药物，而是多种药物互相配合。中医基本的内容和特点，当时可以说已都有了。
, 百拇医药
扁鹊主张有病早治、无病早防。他发明的“导引”术类似今日的体操，特点是模
仿熊的动作和鸟的飞翔，以多种方式弯曲和扭动身体，起到健身强体、防病治病的作用。后世练的各种功以及太极拳、体操等，可以说都是从扁鹊的“导引术”发展而来的。
扁鹊根据他的治病实践，总结出病有“六不治”。一是荒淫无度，二是轻身重财，三是衣食不注意，四是阴阳已乱，内脏功能严重失调，五是形体瘦弱，不胜药力，六是信巫不信医。以上六种情况有一，病则不能医治。这“六不治”原则，后世一直奉行。
结合其它史书上的记载，以及近年来的考古发现，扁鹊的事迹是可信的，战国时代中国医学完全可能达到那种水平。但是，从史书上记载的扁鹊事迹考证，他行医的时间长达一、二百年，一个人活这么久显然是不可能的。科技史专家现在认为，要么是把其它医生的事迹，也加到扁鹊头上了，因为他很出名，后人只记得他；要么扁鹊本不是一个具体的人，而是神话传说中的名医，当时人们把医术高超者都尊称为扁鹊。, 百拇医药