44 <>明·高武撰··针灸聚英

    建档：中国医药学院附设医院 张永贤副院长

    灸聚英引

    扁鹊有言，疾在腠理，熨俓之所及，在血脉， 石之所及，其在肠胃，酒醪之所及，是 灸药三者得兼，而後可与言医，可与言医者，斯周官之十全者也。

    曩武谬以活人之术止於药，故弃 与灸而莫之讲，每遇伤寒热入血室，闪挫诸疾，非药饵所能愈，而必俟夫刺者，则束手无策，自愧技穷，因悟治病犹对垒。

    攻守奇正，量敌而应者，将之良， 灸药因病而施者，医之良也。思得师指而艰其人，求之远近，以 鸣者，各出编集标幽，玉龙，肘後，流注，神应等书。其於拈 补泻，尚戾越人从卫取气，从荣置气之说，复取素，难而研精之，旁究诸家，又知素。

    难为医之鼻祖，犹易为 着求卦之原，诸家医流，如以钱掷甲子起卦，勾陈玄武，蛇龙虎断吉凶，似易而乱易也。後世 灸亦若是尔。鸣呼!不溯其原。

    则昧夫古人立法之善，故尝集节要一书矣。不穷其流，则不知後世变法之弊。

    此聚英之所以篡也。安故狃近者，犹曰易穷则变，变则通，通则久，是以诗变而骚。

    君子取之，郡县者，封建之变，租庸者，井田之变，後人因之，固足以经国治世。

    奚怪於 灸之变法哉!奚是古非今为哉!岂知封建井田变，而卒莫如周之延祚八百，灸变，而卒莫如古之能收功十全，如使弊法而可因，则彼放荡 闲者，可以为礼，以之安上治民，妖淫愁怨者，可以为乐，以之移风易俗哉。夫易谓穷斯变通久，素，难者，垂之万世而无弊，不可谓穷，不容於变而自通且久也。周子谓不复古礼。

    不变今乐，而欲至治者远，然则不学古医，不变今俗，而欲收十全之功者，未之有也。

    兹续编诸家而折衷以素，难之旨。夫然後前人之法，今时之弊，司命者知所去取矣!

    时嘉靖己丑夏六月六日四明梅孤子高武识。

    凡 例

    一诸书於素问，难经多异少同，今取其同，议其异，故以聚英名。

    一此书以经络 穴类聚为一卷，各病取穴治法为二卷，诸论 艾法为三卷，各歌赋为四卷，间或发挥一二。

    一周身尺寸已详於前集素难节要，今止绘图各分写於上，以便准量取穴。

    一经络俱属於五藏六府，今绘其图於经络之前者，知外有是经，则内属是藏府也。

    一明堂 灸，铜人，千金翼诸书，拘头面腹手足分列侫穴，殊无经络起止次序，今以滑氏十四经发挥，金兰循经经络绘图，每经自始至终，某穴主某病，以便考究。

    一资生经立诸病目，以 穴分属，似难於阅，今以各经 穴为主，以主某病分属之，仿神农本草例 ......