观《燃火耗木法》一文有感，兼谈中西医结合
观《燃火耗木法》一文有感，兼谈中西医结合
来到这个论坛上看到的文章里，大家在阐述自己的学术观点的同时，大都隐含着自己关于中西医结合问题的倾向。有的人认为中西医结合不可能实现，因为中西医的理论基础不同，道不同，不相为谋。还有的人认为可以用现代医学来解释中医学的基础理论，以此达到中西医结合的目的。也有的文章干脆对中医的科学性和存在的必要性提出质疑。
现在看了江满月圆的《燃火耗木法》一文，才觉得关于中西医结合的问题的讨论越发的有趣了，因为他的研究方法与以上诸法皆不同，看过《医学衷中参西录》的人都知道，张锡纯在治疗疾病时，亦常用汤药杂以西药，并于文中浅究其理，语虽不繁，但可知张公在临证之时，乃以中医学之理揣度西医药的治学方法。
但复观今之中医医生在临证时，有几人能用张公之法？诸医大都是两种思维分立，虽同一种病，必要辨明中医何病、西医何病不可，当然这也是医院的要求，故导致中西医根本无法真正结合。对同一疾病，中西医分别诊断、分别给药治疗的状况，根本不能称为中西医结合，最多叫做中西医分别诊断、分别给药治疗的形式上的结合，确切的说就是患者的中西医诊疗费用单的结合。
, 百拇医药
而真正的结合应该是思维的结合，本质的结合。那么该如何结合呢？我们不妨看一看我们的邻国日本。
本质上讲，我不喜欢日本人，因为他们曾经侵略过中国。但日本人的优点，我们必须要看到，他们是一个多么善于学习的民族，同时他们不仅仅只是学习，他们更是在改造和改进那些所学到的先进的知识，以使先进的知识更加适合他们自己的生存与发展。因此当他们学习了中国的汉字后，并不是直接放弃了日语，而是把汉字融入日语中，以使日语更加完善。学习是为了提高和完善自己，而不是为了否定和放弃自己，所以当初日本人学习汉语，不是为了变成中国人，而是让日本人更先进。
因此我认为，中西医并非不能结合，而是如何结合的问题。结合有两种方式，第一：以中医的思维方式去揣度、理解西医的诊疗方法，并将其融入中医，为中医所用，能为中医所用者，要积极的用，不能为中医所用者，舍之即可，根本不用费尽心机去证明不能为中医所用者即错，因为你是站在中医的角度去看世界，牛的眼中牛永远是最美丽的，青草永远是最可口的，在有胡萝卜时，胡萝卜也不错，但是牛大可不必因为别的什么动物既吃胡萝卜又吃桃子，而认为只有青草、胡萝卜可以解饥饿，桃子一定不可以解饥的，牛不吃就不吃嘛，根本不用去论证桃子不可以解饥，只要有青草、胡萝卜，那就吃它们好了，因为你是牛，你的目的只是解饥饿，你不是牛顿，你费尽心机要把中西医从基础理论到临床实践联系在一起，或者千方百计要把中西医分割开来，不让他们有一点联系，你累不累？学习一下日本人的态度，实用主义!其实这也是古人治学的态度，否则《本草纲目》的内容里会少很多外来的植物种类。
, 百拇医药
第二：与第一种形式正相反，即以西医的思维方式去揣度、理解中医的诊疗方法，并将其融入西医，为西医所用，能为西医所用者，要积极的用，不能为西医所用者，舍之即可。这种方法国内外的西医都在用，即用西医的方法来研究中医，比如用针灸治疗疾病，即西医诊断、治疗，并辅以中医针灸，其本质上仍是西医，只不过利用中医针灸的疗效罢了。再比如运用西医的基础理论研究中药，其实质仍是西医的研究方法，不过是实验的对象是中药罢了。
既然西医可以中为西用，那么中医为什么不可以西为中用呢？希望全国的有识之士们，能够放弃门户之见，团结起来，以实用为目的，双管齐下，使中西医互为所用，取长补短，以实现救死扶伤的医学本来目的。
矫枉过正，可能语出有失，但不论你是牛、牛人、还是牛顿，希望大家能团结在实用主义的大旗下，共同振兴当代的中医与西医事业。
并且我建议最好大家能组成民间的研究组织，共同研究，我想这样会比一个人单枪匹马的去开山立派好得多。, 百拇医药
来到这个论坛上看到的文章里，大家在阐述自己的学术观点的同时，大都隐含着自己关于中西医结合问题的倾向。有的人认为中西医结合不可能实现，因为中西医的理论基础不同，道不同，不相为谋。还有的人认为可以用现代医学来解释中医学的基础理论，以此达到中西医结合的目的。也有的文章干脆对中医的科学性和存在的必要性提出质疑。
现在看了江满月圆的《燃火耗木法》一文，才觉得关于中西医结合的问题的讨论越发的有趣了，因为他的研究方法与以上诸法皆不同，看过《医学衷中参西录》的人都知道，张锡纯在治疗疾病时，亦常用汤药杂以西药，并于文中浅究其理，语虽不繁，但可知张公在临证之时，乃以中医学之理揣度西医药的治学方法。
但复观今之中医医生在临证时，有几人能用张公之法？诸医大都是两种思维分立，虽同一种病，必要辨明中医何病、西医何病不可，当然这也是医院的要求，故导致中西医根本无法真正结合。对同一疾病，中西医分别诊断、分别给药治疗的状况，根本不能称为中西医结合，最多叫做中西医分别诊断、分别给药治疗的形式上的结合，确切的说就是患者的中西医诊疗费用单的结合。
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而真正的结合应该是思维的结合，本质的结合。那么该如何结合呢？我们不妨看一看我们的邻国日本。
本质上讲，我不喜欢日本人，因为他们曾经侵略过中国。但日本人的优点，我们必须要看到，他们是一个多么善于学习的民族，同时他们不仅仅只是学习，他们更是在改造和改进那些所学到的先进的知识，以使先进的知识更加适合他们自己的生存与发展。因此当他们学习了中国的汉字后，并不是直接放弃了日语，而是把汉字融入日语中，以使日语更加完善。学习是为了提高和完善自己，而不是为了否定和放弃自己，所以当初日本人学习汉语，不是为了变成中国人，而是让日本人更先进。
因此我认为，中西医并非不能结合，而是如何结合的问题。结合有两种方式，第一：以中医的思维方式去揣度、理解西医的诊疗方法，并将其融入中医，为中医所用，能为中医所用者，要积极的用，不能为中医所用者，舍之即可，根本不用费尽心机去证明不能为中医所用者即错，因为你是站在中医的角度去看世界，牛的眼中牛永远是最美丽的，青草永远是最可口的，在有胡萝卜时，胡萝卜也不错，但是牛大可不必因为别的什么动物既吃胡萝卜又吃桃子，而认为只有青草、胡萝卜可以解饥饿，桃子一定不可以解饥的，牛不吃就不吃嘛，根本不用去论证桃子不可以解饥，只要有青草、胡萝卜，那就吃它们好了，因为你是牛，你的目的只是解饥饿，你不是牛顿，你费尽心机要把中西医从基础理论到临床实践联系在一起，或者千方百计要把中西医分割开来，不让他们有一点联系，你累不累？学习一下日本人的态度，实用主义!其实这也是古人治学的态度，否则《本草纲目》的内容里会少很多外来的植物种类。
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第二：与第一种形式正相反，即以西医的思维方式去揣度、理解中医的诊疗方法，并将其融入西医，为西医所用，能为西医所用者，要积极的用，不能为西医所用者，舍之即可。这种方法国内外的西医都在用，即用西医的方法来研究中医，比如用针灸治疗疾病，即西医诊断、治疗，并辅以中医针灸，其本质上仍是西医，只不过利用中医针灸的疗效罢了。再比如运用西医的基础理论研究中药，其实质仍是西医的研究方法，不过是实验的对象是中药罢了。
既然西医可以中为西用，那么中医为什么不可以西为中用呢？希望全国的有识之士们，能够放弃门户之见，团结起来，以实用为目的，双管齐下，使中西医互为所用，取长补短，以实现救死扶伤的医学本来目的。
矫枉过正，可能语出有失，但不论你是牛、牛人、还是牛顿，希望大家能团结在实用主义的大旗下，共同振兴当代的中医与西医事业。
并且我建议最好大家能组成民间的研究组织，共同研究，我想这样会比一个人单枪匹马的去开山立派好得多。, 百拇医药