中医理论的因与果
中医的精气学说气化理论是中医理论的因，而阴阳五行理论则是果。
我发现中医界人士，包括中医界老前辈和医学生以及那些研究中医的中医研究院的专家们，都认为中医是以阴阳五行学说为主，就连中医的八纲：阴阳、表里、虚实、寒热，也将中医的精气学说、气化理论去掉。这就是中医界的扔掉西瓜捡芝麻。而中医界认为阴阳五行是中医的根本，这是一个完全错误的观点。理论上的错误促使中医无法向前发展。
中医学是以精气学说气化理论为根本论点建立起来的一门庞大的天文观医学。中医学虽然古老，但非常先进：直指人的本源。
中医精气学说指出世间一切事物均是气生成的：
《庄子·知北游》中就明确指出：“通天下一气耳。” 王充在《论衡·言毒》中也说："万物之生,皆禀元气。"《素问·天元纪大论》说："在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣"。
气的分化出阴阳如：阴阳学说认为,无论世界上有形的物体或无形的太虚,无论宇宙中的天体或大地上的万物品类,都有普遍的联系,处在无休止的运动之中。万物变化均可分出阴阳如：《素问·阴阳应象大论》说：“天之气轻清属阳,故曰阳为天；地之气重浊属阴,故称"积阴为地"。
下面对阴阳划分的论述都是在气化生万物后，再对万物加以分阴阳和五行的：
一切事物的发展变化都是在阴阳的相互作用下发生的。诸如天与地,日与月,水与火,昼与夜，明与暗，寒与热,上与下,生与死等等,无不是相互关联而又相互矛盾的事物和现象,此中皆可分阴阳。
一类趋向于明亮、活动、兴奋、向上、温热、向外、扩散、开放等；另一类趋向于晦暗、沉静、抑制、向下、凝聚、闭合等。前一类属于阳,而后一类属于阴。
万物分五行：阴气和阳气都是气，是气的分类，这里指出天之阳气下降,地之阴气上升,阴气和阳气交合感应于天地之间,氤氲而化生万物,故万物之化生,皆源于气。五行是对万物的划分。
由上可见中医学是先有精气学说气化理论而后才有阴阳和五行之理论。精气学说气化理论是因，阴阳五行是果。, 百拇医药
我发现中医界人士，包括中医界老前辈和医学生以及那些研究中医的中医研究院的专家们，都认为中医是以阴阳五行学说为主，就连中医的八纲：阴阳、表里、虚实、寒热，也将中医的精气学说、气化理论去掉。这就是中医界的扔掉西瓜捡芝麻。而中医界认为阴阳五行是中医的根本，这是一个完全错误的观点。理论上的错误促使中医无法向前发展。
中医学是以精气学说气化理论为根本论点建立起来的一门庞大的天文观医学。中医学虽然古老，但非常先进：直指人的本源。
中医精气学说指出世间一切事物均是气生成的：
《庄子·知北游》中就明确指出：“通天下一气耳。” 王充在《论衡·言毒》中也说："万物之生,皆禀元气。"《素问·天元纪大论》说："在天为气,在地成形,形气相感而化生万物矣"。
气的分化出阴阳如：阴阳学说认为,无论世界上有形的物体或无形的太虚,无论宇宙中的天体或大地上的万物品类,都有普遍的联系,处在无休止的运动之中。万物变化均可分出阴阳如：《素问·阴阳应象大论》说：“天之气轻清属阳,故曰阳为天；地之气重浊属阴,故称"积阴为地"。
下面对阴阳划分的论述都是在气化生万物后，再对万物加以分阴阳和五行的：
一切事物的发展变化都是在阴阳的相互作用下发生的。诸如天与地,日与月,水与火,昼与夜，明与暗，寒与热,上与下,生与死等等,无不是相互关联而又相互矛盾的事物和现象,此中皆可分阴阳。
一类趋向于明亮、活动、兴奋、向上、温热、向外、扩散、开放等；另一类趋向于晦暗、沉静、抑制、向下、凝聚、闭合等。前一类属于阳,而后一类属于阴。
万物分五行：阴气和阳气都是气，是气的分类，这里指出天之阳气下降,地之阴气上升,阴气和阳气交合感应于天地之间,氤氲而化生万物,故万物之化生,皆源于气。五行是对万物的划分。
由上可见中医学是先有精气学说气化理论而后才有阴阳和五行之理论。精气学说气化理论是因，阴阳五行是果。, 百拇医药