中国人，是该学点儿中国文化的时候了！
包括中医院校的学生在内，一般认为，西医理论体系比较易于接受，更容易理解。这里的“理”解，就是用“理”去解。因为西医有一个完善的理论体系，理论的连贯性极强，又是新近不到一百年来刚刚发展起来的，误解的机会较少，“理”解的可能性较大，只要能入了门，西医理论体系是可以“理喻”的。
相形之下，中医就有些不同，中医理论体系，是植根于深广的中国传统文化背景之中的。国学的发展源远流长，“源”远，则古典经籍常蒙尘封，就未免有些陌生，“流”长，而历代书册可谓汗牛充栋，又难免望洋兴叹。理论的连贯性不敢说，学派的不相容却常有；国学的普及性是奢望，西学的可读性是事实。
中国人，是该学点儿中国文化的时候了。外国人，不讲阴阳出入，不知道“外为阳、内为阴”的规定性，但却知道在内的必须外出，动脉流出；外出后必然还入，静脉环入；外国人，不讲究经络循行，却明知动脉通过毛细血管通到了静脉，静脉血汇聚到心肺后又必然通过动脉返出；外国人，不知道“阴胜则寒”的道理，却知道出汗过多必然虚竭、出血过多可致休克，不知道“阳胜则热”的理论，却明白吃得过多必然变胖、不能出汗必然发热(只要活着，代谢是不会停止的)。中国文化背景下的中医学，是这样解释的：“阳者，卫外而未固也”(阳气，是在外的，主要的功能是固守，不使丢失)，就像动脉血管流送出来，静脉血管还输回去，“阴阳相贯，如环无端”；如果脉管破了，出来的血不能回去，就叫做阳气固守失职，中医学的解释是：“阳气破散，阴气乃消亡”。
, 百拇医药
中医学的阴阳，原来并不玄乎!既然“阳在外”，那么，阳的功能就是固守，使已经出来的能够再回去，至少“静脉的功能”可以帮助理解；既然“阴在内”，那么，就不能再把“阴气”理解为“向内的”，而“在内的”必然外出，阴的功能就是“起亟”，自内以“起”，而“极”于外(“亟”，就是“起于地而通达于天”的意思，也是“极”的繁体字的一部分)。“地为阴，天为阳”，地在内而天在外，就像鸡蛋黄与鸡蛋清的关系，“浑天说”以为宇宙“状如鸡子”的理论，说的就是这个意思。“地在内”，当然“地气”只能外出，若站在地球上看问题，地气的“上升”也就是“外出”，所以直观地说，地气上升，客观地说，地气外出；直观地说，地在下；客观地说，地在内。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，古人是早就认识到这个问题了，所以，至晚不迟于汉代成书的《黄帝内经》就有这样的记载：黄帝问曰“地之为下，否乎？(大家都说地在下，难道这样说不对吗？)”，岐伯回答说：“地，为人之下，太虚之中者也!(直观地说，地，确实是在叙述者——人——的下面，然而，客观地说，却是在“天之中”，是在太虚之中，四周都是天/太虚。)”
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中国人，是该学点儿中国文化的时候了。必须先知道阴阳的原始含义，然后才可以论阴阳虚实。有人不知道阴阳的意思，反而因为“地在下”的直觉，就说“下为阴”，然后就有了“足为阴、手为阳”地说法，而不知道手足都在外，不知道人体的血脉都是从中“心”流到四末，然后再从四肢返回，不知道《内经》更有“四末为诸阳之本”的说法，不知道人体的血脉/物质是内外循环，而不是上下循行的的道理，而硬把同为“外”的四末，再别出个手足阴阳来，更说什么阴升阳降，头是阳，屁股就是阴，又衍生出“督升任降”的气功小周天轨道来，落实到人体，能找得到吗，能找得到这种物质流动的“道”吗？找不到，就说成“气”，说这是无形的“气”，说人体存在“第三通道”、“第六感觉”，玄乎玄，“气”功之风蔚然成矣!
中国人，是该学点儿中国文化的时候了。科学的定义，一旦变成了街头巷议，不知道阴阳之所始，用直观的感觉/感性认识，却理解客观的实体，上升不到理论体系。你说的“阴”，是“在下”的阴，是站在地球上从脚后跟上升到头顶的“奇经八脉”，根本不是“正经”，所以也就根本不正经；我所说的“阴”，是“内为阴”的，从心脏出发流向四方的血脉，是“十二正经”中的太、少“阴脉”，是动脉，是可以落实到人体的阴阳，是中医学理论体系中的具有“定”义的阴阳，而不是可以随时颠倒的上下阴阳，一会儿忽然躺下了，或者翻了个跟斗，阴阳就变化了，乃或反转了，这还有什么“定”义可言？同一个病，翻过身来是阴虚，覆过身去又是阳虚，有这种事吗？真可谓“翻手为云、覆手为雨”了!一个人“上吐”是阴盛，“下泻”有反而是阳盛了？那么，如果一个人既“上吐”又“下泻”，反而就可以“好病了”，阴阳就可以“相平”了？当然大家不会同意。妇孺皆知，上吐下泻是一种的“外出”，都可以使人虚竭；《伤寒论》认为上吐下泻都是“阴”的外出的太过，从来不说下泻可以治疗上吐。可见，张仲景也是“撰用《素问》”，不是以上下论阴阳，而是以内外出入讲“道”理!
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中国人，是该学点儿中国文化的时候了。不可以再以上下言阴阳升降，只可以出入论阴阳虚实，至于反而以为“向上的、向外的为阳”的说法，更是不伦不类，非经非典，只可以先定义阴阳，先拿准“阴阳”的本始含义，从“阴在内、阳在外”说起，就不至于反而说是“向外的为阳”了，而只能说“向外的为阴”!“阴胜则寒”，指的是外出流失的过多人体必然变寒，就像发汗可以降温一样的易于理解；“阳胜则热”，指的是多入少出或者是阳胜过阴而阴不能出，就像好吃懒动弹必然变胖、腠理密闭/不散热反又“打哆嗦/产热”必然发热一样可以理喻。如果反以为“向外的为阳”，恐怕阳胜者只有越来越虚竭，就是阳盛者也不能维持太久，怎可以说是“阳胜则热”？!
“理论的连贯性不敢说，学派的不相容却常有”；阴阳的理论，混乱太久了，难怪乎中医理论体系越来越“不可理喻”。
“国学的普及性是奢望，西学的可读性是事实”；国学的可读性如何？中医学的理论体系如何再现生机？这是我们国人，不可不考虑的问题。
阴阳的理论体系，只不过是一个例子；五行体系的本意，道家理论的载体，也只有建立在正确的阴阳理解上才可以言的的，限于篇幅，不能一一尽述。有感兴趣于学术探讨的，尤其是国学理论体系探讨的，希望能交个朋友，常联系!也欢迎来到“中国中医药论坛” 欢迎大家，为“中学”的复兴，贡献一份力!(但原则必须是：不压制“西学”，最好能兼而通之。), 百拇医药
相形之下，中医就有些不同，中医理论体系，是植根于深广的中国传统文化背景之中的。国学的发展源远流长，“源”远，则古典经籍常蒙尘封，就未免有些陌生，“流”长，而历代书册可谓汗牛充栋，又难免望洋兴叹。理论的连贯性不敢说，学派的不相容却常有；国学的普及性是奢望，西学的可读性是事实。
中国人，是该学点儿中国文化的时候了。外国人，不讲阴阳出入，不知道“外为阳、内为阴”的规定性，但却知道在内的必须外出，动脉流出；外出后必然还入，静脉环入；外国人，不讲究经络循行，却明知动脉通过毛细血管通到了静脉，静脉血汇聚到心肺后又必然通过动脉返出；外国人，不知道“阴胜则寒”的道理，却知道出汗过多必然虚竭、出血过多可致休克，不知道“阳胜则热”的理论，却明白吃得过多必然变胖、不能出汗必然发热(只要活着，代谢是不会停止的)。中国文化背景下的中医学，是这样解释的：“阳者，卫外而未固也”(阳气，是在外的，主要的功能是固守，不使丢失)，就像动脉血管流送出来，静脉血管还输回去，“阴阳相贯，如环无端”；如果脉管破了，出来的血不能回去，就叫做阳气固守失职，中医学的解释是：“阳气破散，阴气乃消亡”。
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中医学的阴阳，原来并不玄乎!既然“阳在外”，那么，阳的功能就是固守，使已经出来的能够再回去，至少“静脉的功能”可以帮助理解；既然“阴在内”，那么，就不能再把“阴气”理解为“向内的”，而“在内的”必然外出，阴的功能就是“起亟”，自内以“起”，而“极”于外(“亟”，就是“起于地而通达于天”的意思，也是“极”的繁体字的一部分)。“地为阴，天为阳”，地在内而天在外，就像鸡蛋黄与鸡蛋清的关系，“浑天说”以为宇宙“状如鸡子”的理论，说的就是这个意思。“地在内”，当然“地气”只能外出，若站在地球上看问题，地气的“上升”也就是“外出”，所以直观地说，地气上升，客观地说，地气外出；直观地说，地在下；客观地说，地在内。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，古人是早就认识到这个问题了，所以，至晚不迟于汉代成书的《黄帝内经》就有这样的记载：黄帝问曰“地之为下，否乎？(大家都说地在下，难道这样说不对吗？)”，岐伯回答说：“地，为人之下，太虚之中者也!(直观地说，地，确实是在叙述者——人——的下面，然而，客观地说，却是在“天之中”，是在太虚之中，四周都是天/太虚。)”
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中国人，是该学点儿中国文化的时候了。科学的定义，一旦变成了街头巷议，不知道阴阳之所始，用直观的感觉/感性认识，却理解客观的实体，上升不到理论体系。你说的“阴”，是“在下”的阴，是站在地球上从脚后跟上升到头顶的“奇经八脉”，根本不是“正经”，所以也就根本不正经；我所说的“阴”，是“内为阴”的，从心脏出发流向四方的血脉，是“十二正经”中的太、少“阴脉”，是动脉，是可以落实到人体的阴阳，是中医学理论体系中的具有“定”义的阴阳，而不是可以随时颠倒的上下阴阳，一会儿忽然躺下了，或者翻了个跟斗，阴阳就变化了，乃或反转了，这还有什么“定”义可言？同一个病，翻过身来是阴虚，覆过身去又是阳虚，有这种事吗？真可谓“翻手为云、覆手为雨”了!一个人“上吐”是阴盛，“下泻”有反而是阳盛了？那么，如果一个人既“上吐”又“下泻”，反而就可以“好病了”，阴阳就可以“相平”了？当然大家不会同意。妇孺皆知，上吐下泻是一种的“外出”，都可以使人虚竭；《伤寒论》认为上吐下泻都是“阴”的外出的太过，从来不说下泻可以治疗上吐。可见，张仲景也是“撰用《素问》”，不是以上下论阴阳，而是以内外出入讲“道”理!
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中国人，是该学点儿中国文化的时候了。不可以再以上下言阴阳升降，只可以出入论阴阳虚实，至于反而以为“向上的、向外的为阳”的说法，更是不伦不类，非经非典，只可以先定义阴阳，先拿准“阴阳”的本始含义，从“阴在内、阳在外”说起，就不至于反而说是“向外的为阳”了，而只能说“向外的为阴”!“阴胜则寒”，指的是外出流失的过多人体必然变寒，就像发汗可以降温一样的易于理解；“阳胜则热”，指的是多入少出或者是阳胜过阴而阴不能出，就像好吃懒动弹必然变胖、腠理密闭/不散热反又“打哆嗦/产热”必然发热一样可以理喻。如果反以为“向外的为阳”，恐怕阳胜者只有越来越虚竭，就是阳盛者也不能维持太久，怎可以说是“阳胜则热”？!
“理论的连贯性不敢说，学派的不相容却常有”；阴阳的理论，混乱太久了，难怪乎中医理论体系越来越“不可理喻”。
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阴阳的理论体系，只不过是一个例子；五行体系的本意，道家理论的载体，也只有建立在正确的阴阳理解上才可以言的的，限于篇幅，不能一一尽述。有感兴趣于学术探讨的，尤其是国学理论体系探讨的，希望能交个朋友，常联系!也欢迎来到“中国中医药论坛” 欢迎大家，为“中学”的复兴，贡献一份力!(但原则必须是：不压制“西学”，最好能兼而通之。), 百拇医药