发展中医 宣传工作是一支劲旅
曾晓虎
发展中医是历史的必然，也是摆在中医人面前的一个重要议题。笔者从事卫生宣传工作多年，深刻地体会到，虽然宣传工作只是笔墨工夫，但其在卫生事业中所占有的地位、体现的价值是不容忽视的。发展中医，宣传工作应该摆在首位。
怎样搞好中医的宣传工作，显示和发挥宣传工作的重要作用呢？笔者认为，主要有以下三个方面:
一、挖掘中医的文化内涵，让中医之美深入人心。中医是中华民族几千年来同疾病作斗争的经验总结，其富有极强的民族特色和文化底蕴。熟悉中医理论的人都知道，中医发端于实践，而正是实践赋予了中医让西医无法企及的内涵与美感。不少中药背后都有着动人的传说：两秀才进京赶考，烈日当空，疲渴交加，一秀才流鼻血，一只仙鹤衔着一根草从头顶飞过。由于有这根草的帮助，秀才口也不干了，鼻血也不流了。后来，他们都中了进士，当了县官，便派人在山上寻找那种野草。经医生辨认试验，此草确有止血之功。为纪念送草之仙鹤，遂取名为“仙鹤草”。还有金银花﹑蒲公英﹑刘寄奴……穴位的名称都有一定的含义，是历代医家以穴位的作用和部位为基础，结合自然现象和医学理论，采用取类比像而确定的，如日月﹑光明﹑水分﹑承山﹑商丘﹑丘墟﹑太溪﹑合谷﹑水沟﹑曲泽﹑涌泉﹑小海﹑天井﹑地仓﹑气户﹑库房﹑屋翳﹑梁门﹑膺窗……由于受古代文化的影响，中医的文字描述也常见文学之美，如肺为气之主司肃降，肾为气之根司摄纳；气为血之帅，血为气之母；大实有羸状，至虚有盛候；……即使是书名，也颇有韵味，如明代医家孙一奎之《赤水玄珠》﹑龚廷贤之《万病回春》﹑清代医家徐大椿之《兰台轨范》﹑王太林治肝病之《西溪书屋夜话录》……而中医在医德、医风上面的要求，较西医更加具体、生动，如孙思邈的《大医精诚》曰“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇﹑昼夜﹑寒暑﹑饥渴﹑疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”堪称医德医风的典范读本。从某个角度说，中华民族的美德在中医里就得到了很深刻的体现，如金代医家、攻邪派宗师张子和之《儒门事亲》单从书名上来说，就表达了作者孝顺父母的心愿与意志。还有中医基础理论中的整体观念也融入了唯物论和辩证法的思想，对于人们认识客观世界具有重要的指导意义。由此可以看出，中医的人文风味浓厚，易于被广大的老百姓理解，并乐于接受。一旦中医的美感被更多的受众所体验，相信喜欢中医的人会越来越多，学习中医的人会越来越多。
二、挖掘中医的临床典范，让中医之强深入人心。小学语文教材中有一篇题为《扁鹊见齐桓公》的文章，其不但展示了扁鹊医术之高明，从侧面也体现了中医疗效之神奇。实际上，中医史上，从古到今，这样的故事举不胜举。而中医先贤们为了中医，更是付出了惊人的艰辛与努力：神农氏为了寻找治病之中草药，日遇七十毒；我国古代医学史上独重解剖的伟大医学家、《医林改错》的作者王清任亲赴义冢、刑场观察尸体的脏腑，并根据亲眼所见，绘制成图，以教后人；《瘟疫论》作者﹑明末清初医家﹑温病学派代表人之一吴有性所处时代瘟疫流行，为了治病救人，他冒着危险，深入疫区，不断总结经验，并著书传于后世。总之，中医名家的故事对于老百姓来说，可以让他们感受到中医的强盛与来之不易，增强他们的民族自豪感；而这种宣传对于中医人来讲，更是楷模与榜样的展示，可激励他们为中医事业的发展作出自己最大的贡献。
三、开展中医的启蒙教育，让中医之魂深入人心。懂得中医基础理论时我们已经跨进了大学之门，而如果不是跨进医学院校并且学习中医，我们也许永远都不知道中医这一优秀文化遗产究竟是怎样一回事，即使知道，也多半是片面理解或者错误理解。如果在启蒙教育中加入中医基础理论等知识，从小认识中医、了解中医，不难预测，未来中医人才的培养肯定会更有成效。而在启蒙教育中形成的科学认识中医观，为中医的生存与发展也提供了一个良好的环境。
宣传工作曾经为中医的传承作出了卓越贡献，如今，它依旧深刻地影响着中医。我们在重视临床工作、追求“用疗效说话”的同时，重视宣传工作，在发展中医的征途上，宣传工作是一支劲旅。B09
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曾晓虎
发展中医是历史的必然，也是摆在中医人面前的一个重要议题。笔者从事卫生宣传工作多年，深刻地体会到，虽然宣传工作只是笔墨工夫，但其在卫生事业中所占有的地位、体现的价值是不容忽视的。发展中医，宣传工作应该摆在首位。
怎样搞好中医的宣传工作，显示和发挥宣传工作的重要作用呢？笔者认为，主要有以下三个方面:
一、挖掘中医的文化内涵，让中医之美深入人心。中医是中华民族几千年来同疾病作斗争的经验总结，其富有极强的民族特色和文化底蕴。熟悉中医理论的人都知道，中医发端于实践，而正是实践赋予了中医让西医无法企及的内涵与美感。不少中药背后都有着动人的传说：两秀才进京赶考，烈日当空，疲渴交加，一秀才流鼻血，一只仙鹤衔着一根草从头顶飞过。由于有这根草的帮助，秀才口也不干了，鼻血也不流了。后来，他们都中了进士，当了县官，便派人在山上寻找那种野草。经医生辨认试验，此草确有止血之功。为纪念送草之仙鹤，遂取名为“仙鹤草”。还有金银花﹑蒲公英﹑刘寄奴……穴位的名称都有一定的含义，是历代医家以穴位的作用和部位为基础，结合自然现象和医学理论，采用取类比像而确定的，如日月﹑光明﹑水分﹑承山﹑商丘﹑丘墟﹑太溪﹑合谷﹑水沟﹑曲泽﹑涌泉﹑小海﹑天井﹑地仓﹑气户﹑库房﹑屋翳﹑梁门﹑膺窗……由于受古代文化的影响，中医的文字描述也常见文学之美，如肺为气之主司肃降，肾为气之根司摄纳；气为血之帅，血为气之母；大实有羸状，至虚有盛候；……即使是书名，也颇有韵味，如明代医家孙一奎之《赤水玄珠》﹑龚廷贤之《万病回春》﹑清代医家徐大椿之《兰台轨范》﹑王太林治肝病之《西溪书屋夜话录》……而中医在医德、医风上面的要求，较西医更加具体、生动，如孙思邈的《大医精诚》曰“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇﹑昼夜﹑寒暑﹑饥渴﹑疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”堪称医德医风的典范读本。从某个角度说，中华民族的美德在中医里就得到了很深刻的体现，如金代医家、攻邪派宗师张子和之《儒门事亲》单从书名上来说，就表达了作者孝顺父母的心愿与意志。还有中医基础理论中的整体观念也融入了唯物论和辩证法的思想，对于人们认识客观世界具有重要的指导意义。由此可以看出，中医的人文风味浓厚，易于被广大的老百姓理解，并乐于接受。一旦中医的美感被更多的受众所体验，相信喜欢中医的人会越来越多，学习中医的人会越来越多。
二、挖掘中医的临床典范，让中医之强深入人心。小学语文教材中有一篇题为《扁鹊见齐桓公》的文章，其不但展示了扁鹊医术之高明，从侧面也体现了中医疗效之神奇。实际上，中医史上，从古到今，这样的故事举不胜举。而中医先贤们为了中医，更是付出了惊人的艰辛与努力：神农氏为了寻找治病之中草药，日遇七十毒；我国古代医学史上独重解剖的伟大医学家、《医林改错》的作者王清任亲赴义冢、刑场观察尸体的脏腑，并根据亲眼所见，绘制成图，以教后人；《瘟疫论》作者﹑明末清初医家﹑温病学派代表人之一吴有性所处时代瘟疫流行，为了治病救人，他冒着危险，深入疫区，不断总结经验，并著书传于后世。总之，中医名家的故事对于老百姓来说，可以让他们感受到中医的强盛与来之不易，增强他们的民族自豪感；而这种宣传对于中医人来讲，更是楷模与榜样的展示，可激励他们为中医事业的发展作出自己最大的贡献。
三、开展中医的启蒙教育，让中医之魂深入人心。懂得中医基础理论时我们已经跨进了大学之门，而如果不是跨进医学院校并且学习中医，我们也许永远都不知道中医这一优秀文化遗产究竟是怎样一回事，即使知道，也多半是片面理解或者错误理解。如果在启蒙教育中加入中医基础理论等知识，从小认识中医、了解中医，不难预测，未来中医人才的培养肯定会更有成效。而在启蒙教育中形成的科学认识中医观，为中医的生存与发展也提供了一个良好的环境。
宣传工作曾经为中医的传承作出了卓越贡献，如今，它依旧深刻地影响着中医。我们在重视临床工作、追求“用疗效说话”的同时，重视宣传工作，在发展中医的征途上，宣传工作是一支劲旅。B09
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