《伤寒论释》连载(1)__贺岁片__德明中医倾力奉献
<伤寒论释>(1)__贺岁片__德明中医倾力奉献
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辨太阳病脉证并治
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
[脉浮则正气在表与邪争，头项强痛，则邪束太阳经脉，恶寒则是身感寒邪，故畏之。]
太阳病，发热汗出，恶风脉缓者，名为中风。
[中于风邪，扰乱身表营卫，开合不利，故里气出之不利而发热，固之不密而汗出，恶风则是身感风，故畏之，正与风邪之争无有感寒之烈，故脉但缓。]
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
, 百拇医药
[感寒，表闭，里气郁蒸不得出，聚里化热，故“发热”。由于感寒轻或早，里气未及化热，故“未发热”。但只要表有寒即是伤寒，所谓伤寒，伤于寒邪也。体痛者，表寒束也，呕逆者，气机逆也，所谓逆者，表闭，里气不得宣肃而反逆也。脉阴阳紧者，身气俱成紧张之势与寒邪争也。]
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲，若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
[所谓风温，即感风邪，引起里气不调，从阳发热也，故渴。因未感寒故不恶寒，脉俱浮非与表邪争故，盖里气蒸热，鼓动之浮也，自汗出，里热蒸泄也，身重，病不适也，多眠睡，热蒸神昏也，语言难出，薰蒸心神也。此里气散漫之热，未聚里成实，故不能攻下，若攻之，热不除而身气俱损，阴气损故小便不利，精气失，故直视失溲，此时身命已殆，若不知其误，再被火薰之，内外合热，陨命在即，惊痫、瘛瘲，心神被迫，乱而不守也。]
, 百拇医药
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈。发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。
[发于阳者，外有寒邪也，故身气被郁而发热恶寒，发于阴者，内伤虚寒也，故无热但恶寒。有外邪者，身气行经6日，邪气衰，身气于第7日再行经，鼓动与邪争而病愈也。有内虚寒者，身气行经6日，以其气血遍充其虚处，而虚寒自解也。所谓气虚则寒，气实则不寒矣。6,7之数为其概数，盖晓人以奇偶之变，阴阳动静也。]
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
[静者，虽浮而有稳定之象也。知邪不胜正，故不传。若脉数急，知正气告急，邪气方炽，故当传也，所谓传，即由于一方正气不胜外邪，而引起相关正气受到干扰而发生逆乱的现象。非外邪自身传走也。譬如电流，非电子在走，而是相感也，亦如外贼扣边，由于敌炽或由于我虚，引起内地混乱。此混乱非敌本身所扰也。此是六经传变之方式也。此外亦有外邪本身直中者。]
, 百拇医药
伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
[人身感邪，逆乱之气随身经脉而走，六日内外并行一周，期间若无它故。诸部当复正常，第七日正气复经，邪气当除。若逆乱之气不歇而欲再传，针足阳明，鼓动胃气，而邪自微散]
太阳病，欲解时，从巳至未上。
阳明病，欲解时，从申至戍上。
少阳病，欲解时，从寅至辰上。
太阴病，欲解时，从亥至丑上。
少阴病，欲解时，从子至寅上。
, 百拇医药 厥阴病，欲解时，从丑至卯上。
[阳经欲解时寅巳申，寅者气之始生，生性终于辰，故配少阳；巳者，气之始开，开性终于未，故配太阳；申者，气之始合，合性终于戌，故配阳明；阴经欲解时，亥子丑。何故阳经解时从寅至戌，周行9位，而阴经欲解时，才有5位，二者交差2位并在寅卯呢？盖邪在阳经则气行于阳分而与之争，邪在阴经，则气行于阴分而与之争，人气之行，阳分阔，而阴分缩，阳经长而阴经短，故所争在阳分则周散，故从阳出之寅而遍至阳入之戌历时长，所争在阴分则聚集，故从阴盛之亥而至阴厥之卯也历时短。那么阴阳重叠在寅卯何故呢，盖寅卯时，俱是人身生气之时，无病不向其愈也。内经中有段话可以参考“人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻”，可知在某种气之运行的状态下，气在阳时多，而在阴时少也。内经中之行阳二十五度，行阴二十五度是营卫之行，与这个人气在某处之行不是一回事。], 百拇医药
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辨太阳病脉证并治
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
[脉浮则正气在表与邪争，头项强痛，则邪束太阳经脉，恶寒则是身感寒邪，故畏之。]
太阳病，发热汗出，恶风脉缓者，名为中风。
[中于风邪，扰乱身表营卫，开合不利，故里气出之不利而发热，固之不密而汗出，恶风则是身感风，故畏之，正与风邪之争无有感寒之烈，故脉但缓。]
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
, 百拇医药
[感寒，表闭，里气郁蒸不得出，聚里化热，故“发热”。由于感寒轻或早，里气未及化热，故“未发热”。但只要表有寒即是伤寒，所谓伤寒，伤于寒邪也。体痛者，表寒束也，呕逆者，气机逆也，所谓逆者，表闭，里气不得宣肃而反逆也。脉阴阳紧者，身气俱成紧张之势与寒邪争也。]
太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲，若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛瘲；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
[所谓风温，即感风邪，引起里气不调，从阳发热也，故渴。因未感寒故不恶寒，脉俱浮非与表邪争故，盖里气蒸热，鼓动之浮也，自汗出，里热蒸泄也，身重，病不适也，多眠睡，热蒸神昏也，语言难出，薰蒸心神也。此里气散漫之热，未聚里成实，故不能攻下，若攻之，热不除而身气俱损，阴气损故小便不利，精气失，故直视失溲，此时身命已殆，若不知其误，再被火薰之，内外合热，陨命在即，惊痫、瘛瘲，心神被迫，乱而不守也。]
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病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈。发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。
[发于阳者，外有寒邪也，故身气被郁而发热恶寒，发于阴者，内伤虚寒也，故无热但恶寒。有外邪者，身气行经6日，邪气衰，身气于第7日再行经，鼓动与邪争而病愈也。有内虚寒者，身气行经6日，以其气血遍充其虚处，而虚寒自解也。所谓气虚则寒，气实则不寒矣。6,7之数为其概数，盖晓人以奇偶之变，阴阳动静也。]
伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
[静者，虽浮而有稳定之象也。知邪不胜正，故不传。若脉数急，知正气告急，邪气方炽，故当传也，所谓传，即由于一方正气不胜外邪，而引起相关正气受到干扰而发生逆乱的现象。非外邪自身传走也。譬如电流，非电子在走，而是相感也，亦如外贼扣边，由于敌炽或由于我虚，引起内地混乱。此混乱非敌本身所扰也。此是六经传变之方式也。此外亦有外邪本身直中者。]
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伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也。
太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
[人身感邪，逆乱之气随身经脉而走，六日内外并行一周，期间若无它故。诸部当复正常，第七日正气复经，邪气当除。若逆乱之气不歇而欲再传，针足阳明，鼓动胃气，而邪自微散]
太阳病，欲解时，从巳至未上。
阳明病，欲解时，从申至戍上。
少阳病，欲解时，从寅至辰上。
太阴病，欲解时，从亥至丑上。
少阴病，欲解时，从子至寅上。
, 百拇医药 厥阴病，欲解时，从丑至卯上。
[阳经欲解时寅巳申，寅者气之始生，生性终于辰，故配少阳；巳者，气之始开，开性终于未，故配太阳；申者，气之始合，合性终于戌，故配阳明；阴经欲解时，亥子丑。何故阳经解时从寅至戌，周行9位，而阴经欲解时，才有5位，二者交差2位并在寅卯呢？盖邪在阳经则气行于阳分而与之争，邪在阴经，则气行于阴分而与之争，人气之行，阳分阔，而阴分缩，阳经长而阴经短，故所争在阳分则周散，故从阳出之寅而遍至阳入之戌历时长，所争在阴分则聚集，故从阴盛之亥而至阴厥之卯也历时短。那么阴阳重叠在寅卯何故呢，盖寅卯时，俱是人身生气之时，无病不向其愈也。内经中有段话可以参考“人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻”，可知在某种气之运行的状态下，气在阳时多，而在阴时少也。内经中之行阳二十五度，行阴二十五度是营卫之行，与这个人气在某处之行不是一回事。], 百拇医药