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肖延龄 杜元灏
《灵枢·卫气》云：“知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。”对此句的注释，历代医家大都侧重于对后半句“能知解结契绍于门户”的注解，而对前半句“六腑之气街”却大都随文释意，无以深述。对此，笔者不揣陋见，就对“六腑之气街”提出自己的一些看法，请同道斧正。
1 《内经》关于气街的解释
《内经》关于气街的论述，主要见于《灵枢·卫气》和《灵枢·动输》篇。在《灵枢·卫气》篇中，关于气街的解释有三：一是头、胸、腹、胫四气街，如“请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街；二是足阳明经气街穴，如“气在胫者，止之于气街与承山、踝上以下”；三是六腑之气街，如“知六腑之气街者，能知解结契绍于门户”。而《灵枢·动输》篇关于气街的论述，则主要是对四气街的功能进行阐释，如“夫四末阴阳之会者，此气之大络也，四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环”。
通观《内经》诸篇，关于四气街的论述，构成了《内经》的气街理论，是气街理论的核心。足阳明经经穴气街 ......
1 《内经》关于气街的解释
《内经》关于气街的论述，主要见于《灵枢·卫气》和《灵枢·动输》篇。在《灵枢·卫气》篇中，关于气街的解释有三：一是头、胸、腹、胫四气街，如“请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街；二是足阳明经气街穴，如“气在胫者，止之于气街与承山、踝上以下”；三是六腑之气街，如“知六腑之气街者，能知解结契绍于门户”。而《灵枢·动输》篇关于气街的论述，则主要是对四气街的功能进行阐释，如“夫四末阴阳之会者，此气之大络也，四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环”。
通观《内经》诸篇，关于四气街的论述，构成了《内经》的气街理论，是气街理论的核心。足阳明经经穴气街 ......