医德高尚的药王孙思邀
古希腊有《希波克拉底誓词》，要医生以治病救人为己任，处处替病人着想；不可贪图钱财，对贫富病人要一视同仁；治病要认真负责，不可草营人命；要以自己的所作所为，保持医生这一行业的高尚和纯洁。在西方，《希波克拉底誓词》被称为“医生职业道德的规范”，“医生必须遵守的法典”。中国古代也有与之相似的医生职业道德规范，那就是唐代药王孙思A的《大医精诚》。
孙思邈(581-682)，唐代京兆华原(今陕西耀县)人。他幼时天资聪颖，勤奋好学，但是体弱多病，为治病几乎把家产荡尽。他亲身体会到医学的重要，认为医术可“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之危，中以保身长全”，于是努力学医。二十岁时他已行医于乡里，自己的身体也开始强壮起来，后来活到百岁以上。孙思邈学医非常虚心，精益求精。听说哪个人有一技之长，便不惜跋涉千里前往求教。他的医术不断提高，名声也越来越大。唐太宗、唐高宗都曾征召孙思邀人朝为太医，但他不贪图高官厚禄，婉言谢绝，保持自由之身。鉴于当时医书“部峡浩博”，翻检困难，遇有急症，等到从书中查到处方，“疾已不救”，于是他博采众家医书之长，删除繁复，择其重要者集为一书，名日《备急千金要方》。书名的意思是：人命极为宝贵，千金难买；紧急时刻，一个处方就可救人一命，因此它的价值超过千金。此节写成之时，孙思邈年已七十。但他仍继续努力，又结合自己长期的医疗经验，写成《千金翼方》，以补《备急千金要方》之不足。
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孙思邈医术高明，医德也极为高尚。在《备急千金要方》卷首，他以《大医精诚》为题，系统论述了医生应遵守的职业道德。他说：若有病人求救，不问其贫富贵贱，也不管年长年幼，长得好看难看，也不管与己关系好坏，也不管他是哪个民族，聪明愚钝，都应一视同仁，皆当作自己至亲亲人看待。为医治病人，不能顾虑自己安危，不敢前往。不管昼夜寒暑，饥渴疲劳，也要一心赴救。对病人要深怀同情之心，将他们的
苦恼视为自己的苦恼，在病人家中不可高声喧哗，不可与人戏谑调笑。遇有疮演下痢、臭秽难闻的病人，不能有丝毫厌恶之心。病人家中纵使绮缪满目，富丽堂皇，不可左顾右盼；音乐人耳，不可有欢娱之相。病家款待，虽有美味佳肴，食若无味。医生还不能因偶而治好一病就沾沾自喜，以为天下无双；不能对病人自夸自擂，更不可低毁其它医生。孙思邈是这样说的，也是这样做的。他的高尚医德，不但赢得了同时代人的尊敬，也为后世历代医家称道。
讲究医德是中医的光荣传统。扁鹊云游各国行医，从不计较名利，不置田产。华佗不做曹操侍医，拒绝曹操封赏，为的是能自由地为人治病。张仲景潜心研究伤寒和疑难杂病，为的是拯救黎民百姓于水火之中。三国时代吴国名医董奉，为穷人治病不收分文，只要病人康复后在他家前后栽杏树以兹纪念，轻病者栽一棵，重病者栽五棵。多年后杏树成林，董奉自认为是人间仙景。后世人常用“杏林春满”、“杏林望重”等语，赞颂医德高尚、医术高明的医生。孙思邈的《大医精诚》，是中医高尚医德的总结和系统论述，后世医家都以此为楷模。时至今日，这篇文章仍不失为医生职业道德教育的优秀教材。
后世尊孙思邈为“药王”，在他家乡陕西耀县修建了药王庙，他隐居的山称为“药王山”。药王庙中历代碑刻林立，纷纷赞颂他的高超医术和高尚医德。宋代将孙思邈的《备急千金要方》和《千金翼方》合为《千金宝要》，刻碑上石，如今尚存于药王庙。自宋以来，药王庙前，几乎年年有盛大庙会，人们将他作为神灵崇拜。中华人民共和国成立后，曾两次修整药王庙。1982年，中华医学会在此地召开会议，纪念孙思邈逝世一千四百周年。伟大医学家孙思邈将永垂中国和世界史册。, 百拇医药
孙思邈(581-682)，唐代京兆华原(今陕西耀县)人。他幼时天资聪颖，勤奋好学，但是体弱多病，为治病几乎把家产荡尽。他亲身体会到医学的重要，认为医术可“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之危，中以保身长全”，于是努力学医。二十岁时他已行医于乡里，自己的身体也开始强壮起来，后来活到百岁以上。孙思邈学医非常虚心，精益求精。听说哪个人有一技之长，便不惜跋涉千里前往求教。他的医术不断提高，名声也越来越大。唐太宗、唐高宗都曾征召孙思邀人朝为太医，但他不贪图高官厚禄，婉言谢绝，保持自由之身。鉴于当时医书“部峡浩博”，翻检困难，遇有急症，等到从书中查到处方，“疾已不救”，于是他博采众家医书之长，删除繁复，择其重要者集为一书，名日《备急千金要方》。书名的意思是：人命极为宝贵，千金难买；紧急时刻，一个处方就可救人一命，因此它的价值超过千金。此节写成之时，孙思邈年已七十。但他仍继续努力，又结合自己长期的医疗经验，写成《千金翼方》，以补《备急千金要方》之不足。
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孙思邈医术高明，医德也极为高尚。在《备急千金要方》卷首，他以《大医精诚》为题，系统论述了医生应遵守的职业道德。他说：若有病人求救，不问其贫富贵贱，也不管年长年幼，长得好看难看，也不管与己关系好坏，也不管他是哪个民族，聪明愚钝，都应一视同仁，皆当作自己至亲亲人看待。为医治病人，不能顾虑自己安危，不敢前往。不管昼夜寒暑，饥渴疲劳，也要一心赴救。对病人要深怀同情之心，将他们的
苦恼视为自己的苦恼，在病人家中不可高声喧哗，不可与人戏谑调笑。遇有疮演下痢、臭秽难闻的病人，不能有丝毫厌恶之心。病人家中纵使绮缪满目，富丽堂皇，不可左顾右盼；音乐人耳，不可有欢娱之相。病家款待，虽有美味佳肴，食若无味。医生还不能因偶而治好一病就沾沾自喜，以为天下无双；不能对病人自夸自擂，更不可低毁其它医生。孙思邈是这样说的，也是这样做的。他的高尚医德，不但赢得了同时代人的尊敬，也为后世历代医家称道。
讲究医德是中医的光荣传统。扁鹊云游各国行医，从不计较名利，不置田产。华佗不做曹操侍医，拒绝曹操封赏，为的是能自由地为人治病。张仲景潜心研究伤寒和疑难杂病，为的是拯救黎民百姓于水火之中。三国时代吴国名医董奉，为穷人治病不收分文，只要病人康复后在他家前后栽杏树以兹纪念，轻病者栽一棵，重病者栽五棵。多年后杏树成林，董奉自认为是人间仙景。后世人常用“杏林春满”、“杏林望重”等语，赞颂医德高尚、医术高明的医生。孙思邈的《大医精诚》，是中医高尚医德的总结和系统论述，后世医家都以此为楷模。时至今日，这篇文章仍不失为医生职业道德教育的优秀教材。
后世尊孙思邈为“药王”，在他家乡陕西耀县修建了药王庙，他隐居的山称为“药王山”。药王庙中历代碑刻林立，纷纷赞颂他的高超医术和高尚医德。宋代将孙思邈的《备急千金要方》和《千金翼方》合为《千金宝要》，刻碑上石，如今尚存于药王庙。自宋以来，药王庙前，几乎年年有盛大庙会，人们将他作为神灵崇拜。中华人民共和国成立后，曾两次修整药王庙。1982年，中华医学会在此地召开会议，纪念孙思邈逝世一千四百周年。伟大医学家孙思邈将永垂中国和世界史册。, 百拇医药