性和爱的美好与追求
婚姻，作为人类文明社会中两性结合的一种主导方式，是受到人们普遍的赞美，期望和肯定的。尽管古典的一夫一妻制是出现在男权社会、以男子奴役女子的形式出现的，可是在某些夫妻之间，仍旧包含着爱，包含着人类最美好的情感和对性本能的满足要求。
在古代中国，把夫妻以及建立在婚姻关系基础上的性称为"人之大伦"，夫妻性交，就叫"敦伦"。中国的古人创造出许多类似"月下老人"的神话，推出和合二仙之类的保佑夫妻恩爱之神，都是希望夫妻生活幸福、美好。
古代印度也是这样，男女社交活动很多，内容也很丰富，为青年人的恋爱提供了许多机会，如举行各种庆典，老人组织小辈与朋友们聚会，年轻人组织到山野游玩等。在古代印度人的心目中，男女交往，如果相爱了，爱欲固然占有一定地位，但是性交关系更为重要。
性交，就要运用生殖器，古代印度人重视性交，当然就重视生殖器。他们把男根称为"林伽"，把女阴描述为莲花，对之抱有敬畏之心。在男女的性交往中，他们对对方的体型特别是生殖器官的差异十分注意，而且把男子分为兔子型、公牛型和马型，而女子则分为鹿型、母马型和象型，如果兔子型和鹿型、公牛型和母马型、马型和象型的男女交合，被认为是十分合适的，如果在这方面不匹配，就会造成不幸，会被认为有罪。
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中国的性学古籍中，虽然也有论述阴茎长短大小、阴道宽窄深浅的内容，但是比较少见，而在这方面把人分成不同类型而以加匹配，则更是旷古未闻了。
古印度人也特别强调夫妻性生活的欢乐与和谐，在这方面，古代爱欲学说得到了充分地发挥。如前所说，妻子如何通过自己的外表和行为使丈夫获得性快乐是非常重要的。女子应在和男子交合前沐浴，换上艳丽的衣服并洒上香水，特别是头发要光亮整齐。她还应该尽力地表现出自己所掌握的文化与艺术知识，以赢得丈夫的爱意。当丈夫已经表示出爱意并有性的要求时，妻子应有较热情的反映，决不可加以拒绝，但是有时可适当表现出一些被迫、顺从的样子，使丈夫产生一种怜爱的感觉，感到妻子更加楚楚动人。
古代印度的爱情教师们十分强调，性生活是夫妻生活最重要的内容，他们以此为题创造了大量的理论，在世界文明发展史中可谓独树一帜。仅就亲吻、拥抱而言，就有许多不同的姿势和名称，而且详细描述了应该在什么情况下运用，可以取得什么样的效果。拥抱、接吻实际上只是做爱的辅助和前奏曲，正式的做爱、性交更是实质性的，印度的性学大师们在这方面的创造可谓洋洋大观，仅是姿势就有几十种之多。一些现代性学家所说的36式实际上只是个概数，因为每一种姿势又可以演化出许多不同的姿势来。同时，这些姿势也被冠以各种名称，其中有以动物、植物的名称命名的，也有就动作本身的式样命名的，从而使之被涂上了一层浓厚的文化色彩。
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在中国古代也是同样。在两千多年前的性学古籍《素女经》中提出了"九法"，在《洞玄子》中提出了"卅法"。这些姿势(即体位)也大都以动物、植物的名称命名，如《素女经》"九法"的名称是龙翻、虎步、凤翔、猿搏、蝉附、兔吮毫、鹤交颈、龟腾、鱼接鳞。在中国性学古书上，还有些地方提出了阴茎插入阴道后的抽动频率、深浅、快慢等问题，如"九浅一深"等，这些内容在印度性学古籍中也有所涉及。
人类性行为有快乐、健康、生育三个功能，中国的古人强烈地把生育后代作为性的主要目的。除了生育以外，中国古人很重视养生，把性又作为一种养生的手段，所以在中国古代出现了"房事养生学"。古代印度人在这方面有很大的不同，除了生育以外，古代印度人把性看作是生命的源泉和追求人生欢乐的一种艺术，因此，男女之间的性欲和爱欲是正常的，是应该肯定的。他们在谈论这个问题时表现出中国先哲们所没有的坦然和真诚。他们对爱欲的表现、发泄和享受抱着一种欣赏的甚至是放纵的态度。正因为这样，爱欲成为一般人所认可、追求的东西，学习并掌握这种艺术成了一部分人的生活方式，这构成了一道古印度文明独特的风景线。, http://www.100md.com
在古代中国，把夫妻以及建立在婚姻关系基础上的性称为"人之大伦"，夫妻性交，就叫"敦伦"。中国的古人创造出许多类似"月下老人"的神话，推出和合二仙之类的保佑夫妻恩爱之神，都是希望夫妻生活幸福、美好。
古代印度也是这样，男女社交活动很多，内容也很丰富，为青年人的恋爱提供了许多机会，如举行各种庆典，老人组织小辈与朋友们聚会，年轻人组织到山野游玩等。在古代印度人的心目中，男女交往，如果相爱了，爱欲固然占有一定地位，但是性交关系更为重要。
性交，就要运用生殖器，古代印度人重视性交，当然就重视生殖器。他们把男根称为"林伽"，把女阴描述为莲花，对之抱有敬畏之心。在男女的性交往中，他们对对方的体型特别是生殖器官的差异十分注意，而且把男子分为兔子型、公牛型和马型，而女子则分为鹿型、母马型和象型，如果兔子型和鹿型、公牛型和母马型、马型和象型的男女交合，被认为是十分合适的，如果在这方面不匹配，就会造成不幸，会被认为有罪。
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中国的性学古籍中，虽然也有论述阴茎长短大小、阴道宽窄深浅的内容，但是比较少见，而在这方面把人分成不同类型而以加匹配，则更是旷古未闻了。
古印度人也特别强调夫妻性生活的欢乐与和谐，在这方面，古代爱欲学说得到了充分地发挥。如前所说，妻子如何通过自己的外表和行为使丈夫获得性快乐是非常重要的。女子应在和男子交合前沐浴，换上艳丽的衣服并洒上香水，特别是头发要光亮整齐。她还应该尽力地表现出自己所掌握的文化与艺术知识，以赢得丈夫的爱意。当丈夫已经表示出爱意并有性的要求时，妻子应有较热情的反映，决不可加以拒绝，但是有时可适当表现出一些被迫、顺从的样子，使丈夫产生一种怜爱的感觉，感到妻子更加楚楚动人。
古代印度的爱情教师们十分强调，性生活是夫妻生活最重要的内容，他们以此为题创造了大量的理论，在世界文明发展史中可谓独树一帜。仅就亲吻、拥抱而言，就有许多不同的姿势和名称，而且详细描述了应该在什么情况下运用，可以取得什么样的效果。拥抱、接吻实际上只是做爱的辅助和前奏曲，正式的做爱、性交更是实质性的，印度的性学大师们在这方面的创造可谓洋洋大观，仅是姿势就有几十种之多。一些现代性学家所说的36式实际上只是个概数，因为每一种姿势又可以演化出许多不同的姿势来。同时，这些姿势也被冠以各种名称，其中有以动物、植物的名称命名的，也有就动作本身的式样命名的，从而使之被涂上了一层浓厚的文化色彩。
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在中国古代也是同样。在两千多年前的性学古籍《素女经》中提出了"九法"，在《洞玄子》中提出了"卅法"。这些姿势(即体位)也大都以动物、植物的名称命名，如《素女经》"九法"的名称是龙翻、虎步、凤翔、猿搏、蝉附、兔吮毫、鹤交颈、龟腾、鱼接鳞。在中国性学古书上，还有些地方提出了阴茎插入阴道后的抽动频率、深浅、快慢等问题，如"九浅一深"等，这些内容在印度性学古籍中也有所涉及。
人类性行为有快乐、健康、生育三个功能，中国的古人强烈地把生育后代作为性的主要目的。除了生育以外，中国古人很重视养生，把性又作为一种养生的手段，所以在中国古代出现了"房事养生学"。古代印度人在这方面有很大的不同，除了生育以外，古代印度人把性看作是生命的源泉和追求人生欢乐的一种艺术，因此，男女之间的性欲和爱欲是正常的，是应该肯定的。他们在谈论这个问题时表现出中国先哲们所没有的坦然和真诚。他们对爱欲的表现、发泄和享受抱着一种欣赏的甚至是放纵的态度。正因为这样，爱欲成为一般人所认可、追求的东西，学习并掌握这种艺术成了一部分人的生活方式，这构成了一道古印度文明独特的风景线。, http://www.100md.com