后记
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《先哲医话》
《先哲医话》上下二卷，日本信浓人浅曰：宗伯撰考文渊阁著录之书，凡医家类九十七部，一千五百三十九卷，列于存目者又九十四部，六百八十一卷，证之内外，药之气性，方之佐使，无不备也。然未有辑医论以成话者，医之有话实自宗伯始。夫医者，意也。病有万变，医无一定。自《和剂局方》专主燥烈香热之品，而刘守真救以寒凉。至于张子和，举一切病以汗吐下三法治之。
东垣兴而重固脾，丹溪出而重滋阴，景岳作而重补阳。夫古之人覃精研思，竭毕生之心力以从事，当夫纵心孤往，必熟察夫天时之寒热，地气之燥湿，世运之治乱，人身之强弱。一旦豁然贯通，或凉或热，或补或伐，如良相治国，名将用兵，投之而无不如意。其一偏之论，皆其独得之秘也。或不察所由采，嫒嫒妹妹，守一先生之说，物而不化，是何异契舟求剑，以为剑在是乎。至鉴其无效，转谓古方适足以误人。如陈起龙、黄元卿诋谟先哲不遗余力，抑又傎矣。盖先医真积力久而有所独得，单词片语皆精微之意行乎其间，虽涉一偏，学者能优而柔之，餍而饫之，用神而明之，用均无不效，又况其言之纯粹以精者乎。是卷搜罗名言，间附评论皆折衷精当，证始于后藤艮山。艮山盖唱复古之说者，而末卷多纪苣庭之论，于读经之审运用之妙，尤三致意焉。非唯举先哲之法以示人，且示人以拨法之方。浅田氏于此得其力勤，而用心苦也。日本之知汉医，自新罗百济来，逮隋唐而盛，其后李朱之说大行，丹水友松号倡复古医学，昌明至于今。此书所录自享元至文政凡十三人，取其尤著者耳。浅田氏名惟常号识此一号栗园旧幕府医官，今隐居不仕，以医名五大洲，著医书三十余种，斯其一也。顷疗余疾，因得读其书。他日归，将致之医院，以补《金匮》《石室》之缺云。
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大清光绪五年闰正月岭南黄遵寓公度跋并书
岁遇丰熟，谷盈百室，露积如梁，而遗秉滞穗，犹且可拾，寡妇所利，较诸农夫所庆，虽有多少之等，岂异其坚栗乎。向栗园公著皇国名医传，叙先哲事迹，犹谷盈百室。然虽此篇属遗秉坚栗则同焉。后进尝其旨否所利不少，终善且多者，必有矣。因想初公苦学，盖亦不与农耕陇亩，蹈泥淖驱牛马，耘耔费精而时刻望秋异。今之学业殷，亦复与农遇丰熟黄云漠漠表嘉瑞同。吾曹推公为囷窌，为仓城，则此刻告竣，其可庆乎!喜而跋。
今村亮谨识。
赵云崧著《瓯北诗话》于唐宋明清四代，取十家以为学者之圭臬。从来诗话无出其右者也。栗园浅田君之著《先哲医话》，体例略似瓯北所载。十三家虽儒医异道，其为大家一也。予曾谓我邦文字之事输筹西土，独至医术洵有出蓝之妙也矣。清朝医家尤饮鹤、徐洄溪称为大家，徐氏《医学源流论》议论正大，学力可见。至读《兰台轨范》，则殆如出别手。尤氏《金匮翼》稍可见，《医学读书记》则甚少可取者，无他坐，文胜而实不足耳。此编之成，使辫发儿读之果何如哉?若有王梅庵其人，则叙而传之也必矣。然则君之此举可谓补医林一缺事矣。明治己巳晚夏朔。
, 百拇医药
后学 村山淳拜识
赵宋以降，诗话之夥，累积可拄屋。而至文话，则唯宋有王铚文话，明有闵文振兰壮文话，李云文话而已。如医话绝无，不亦杏林缺事乎，迩者读诗人征略引灵芬山馆文钞云，黄凯钩夙工于医，以济物为急，合善药以施，辑其所得为医话。瘟疫论类编序云，剑奎亦著《松峰医话》，而未见其书，每以为憾焉。栗园先生尝仿其目，辑皇朝名哲之说，名曰《先哲医话》。盖医有按，有话，医之有案犹吏之有按，断章取义有格定之式，而话则优游餍饫，入人心者深，是则不可不与诗文之话并存而传也。因校以授梓。
门人信浓松山挺谨识
(附识：徐洄溪之学在有清一代，最为醇正，而此处讥其作《兰台轨范》是犹不知当年徐公深意，殆徐公深惜后人不读古圣之书，所以除医案及《医学源流论》之外，基本上是全依古书，以俾后人能读古以用于今世。用意固良苦。而日人不识，以致有如是之诮。可见著书之难).校勘：有"痫"字错作痛"，"癥"作"瘕", http://www.100md.com
东垣兴而重固脾，丹溪出而重滋阴，景岳作而重补阳。夫古之人覃精研思，竭毕生之心力以从事，当夫纵心孤往，必熟察夫天时之寒热，地气之燥湿，世运之治乱，人身之强弱。一旦豁然贯通，或凉或热，或补或伐，如良相治国，名将用兵，投之而无不如意。其一偏之论，皆其独得之秘也。或不察所由采，嫒嫒妹妹，守一先生之说，物而不化，是何异契舟求剑，以为剑在是乎。至鉴其无效，转谓古方适足以误人。如陈起龙、黄元卿诋谟先哲不遗余力，抑又傎矣。盖先医真积力久而有所独得，单词片语皆精微之意行乎其间，虽涉一偏，学者能优而柔之，餍而饫之，用神而明之，用均无不效，又况其言之纯粹以精者乎。是卷搜罗名言，间附评论皆折衷精当，证始于后藤艮山。艮山盖唱复古之说者，而末卷多纪苣庭之论，于读经之审运用之妙，尤三致意焉。非唯举先哲之法以示人，且示人以拨法之方。浅田氏于此得其力勤，而用心苦也。日本之知汉医，自新罗百济来，逮隋唐而盛，其后李朱之说大行，丹水友松号倡复古医学，昌明至于今。此书所录自享元至文政凡十三人，取其尤著者耳。浅田氏名惟常号识此一号栗园旧幕府医官，今隐居不仕，以医名五大洲，著医书三十余种，斯其一也。顷疗余疾，因得读其书。他日归，将致之医院，以补《金匮》《石室》之缺云。
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岁遇丰熟，谷盈百室，露积如梁，而遗秉滞穗，犹且可拾，寡妇所利，较诸农夫所庆，虽有多少之等，岂异其坚栗乎。向栗园公著皇国名医传，叙先哲事迹，犹谷盈百室。然虽此篇属遗秉坚栗则同焉。后进尝其旨否所利不少，终善且多者，必有矣。因想初公苦学，盖亦不与农耕陇亩，蹈泥淖驱牛马，耘耔费精而时刻望秋异。今之学业殷，亦复与农遇丰熟黄云漠漠表嘉瑞同。吾曹推公为囷窌，为仓城，则此刻告竣，其可庆乎!喜而跋。
今村亮谨识。
赵云崧著《瓯北诗话》于唐宋明清四代，取十家以为学者之圭臬。从来诗话无出其右者也。栗园浅田君之著《先哲医话》，体例略似瓯北所载。十三家虽儒医异道，其为大家一也。予曾谓我邦文字之事输筹西土，独至医术洵有出蓝之妙也矣。清朝医家尤饮鹤、徐洄溪称为大家，徐氏《医学源流论》议论正大，学力可见。至读《兰台轨范》，则殆如出别手。尤氏《金匮翼》稍可见，《医学读书记》则甚少可取者，无他坐，文胜而实不足耳。此编之成，使辫发儿读之果何如哉?若有王梅庵其人，则叙而传之也必矣。然则君之此举可谓补医林一缺事矣。明治己巳晚夏朔。
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后学 村山淳拜识
赵宋以降，诗话之夥，累积可拄屋。而至文话，则唯宋有王铚文话，明有闵文振兰壮文话，李云文话而已。如医话绝无，不亦杏林缺事乎，迩者读诗人征略引灵芬山馆文钞云，黄凯钩夙工于医，以济物为急，合善药以施，辑其所得为医话。瘟疫论类编序云，剑奎亦著《松峰医话》，而未见其书，每以为憾焉。栗园先生尝仿其目，辑皇朝名哲之说，名曰《先哲医话》。盖医有按，有话，医之有案犹吏之有按，断章取义有格定之式，而话则优游餍饫，入人心者深，是则不可不与诗文之话并存而传也。因校以授梓。
门人信浓松山挺谨识
(附识：徐洄溪之学在有清一代，最为醇正，而此处讥其作《兰台轨范》是犹不知当年徐公深意，殆徐公深惜后人不读古圣之书，所以除医案及《医学源流论》之外，基本上是全依古书，以俾后人能读古以用于今世。用意固良苦。而日人不识，以致有如是之诮。可见著书之难).校勘：有"痫"字错作痛"，"癥"作"瘕", http://www.100md.com