推荐：专家解析中国式抑郁症
研究中西方思维差异的心理学家彭凯平博士曾经出示过一张图片：一个篮球队员站在一群人的前面，面带笑容，而后面那些人的表情则是不愉快的。让中西方人判断这个运动员的心情，结果是：西方人更倾向于认为他是快乐的，而中国人则更倾向于他是不快乐的。
这说明，西方人认为个人的情绪表达是独立于别人的；而中国人则会觉得，个人情绪表现是会随着环境而产生适应性的变化。所以看到后面那些人的不愉快表情，会认为篮球队员虽然表面在笑，其实骨子里是不高兴的。
所以，我们中国人更倾向于根据不同环境、“面子”来表现，真正情绪在外表看不出来；我们习惯启动否定的机制，抑郁感受一产生就压抑下去，强撑着自己什么事儿也没有；我们崇尚和谐与中庸，所以在矛盾出现的时候，我们往往以为息事宁人更好。在这样的文化传统，也许正是“中国式抑郁”的温床。
所以，看看专家怎样来为“中国式抑郁”做出自己的注解。
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王登峰：向内求善的文化焦虑
(王登峰简介：北京大学心理系教授，博士生导师，北大党委副书记。王登峰博士主要从事人格、临床心理学方面研究，专著《解读中国人的人格》刚刚出版。)
文化是人性的外衣，中西方文化对人性的理解是对立的。中国文化以性善论为核心，崇尚人的道德修养，强调改变人内在的品质，向内求善；而西方文化是以性恶论为核心，认为人性本恶，人们只有靠着增长知识，信仰上帝，来向外求善，强调外在表现。
在中国的人性本善的文化中，善是人性修养的终极目标，如果表现得不善，那就不是人了，所以要时时堤防暴露恶，掩饰内心深处的东西，这使得中国人更倾向于做表面文章，生活在非常沉重的枷锁中。
正因为中国人所求的“善”比较高，一般人都不容易达到，所以中国人内心会体验出更多的压力以及不良的情绪，抑郁也是中国人最容易体会到的情绪。当个人价值、抱负等没办法达到“圣人”的标准时，自身在个人价值、爱情婚姻、待人处事等方方面面便均受到压抑，以致体验到更多的无助感、丧失感、失落感，这些抑郁的情绪会不知不觉掩盖住积极的情绪体验。而西方人认为人本来就无知，表现出一些恶才是人，对暴露真实本性的恐惧要小于中国人，在后来的增长理性与知识的过程中，他们渐渐会体会到更多的积极正向情绪。
, 百拇医药
贾晓明：文化限制了中国人感受快乐的能力
(贾晓明：北京理工大学心理系教授，心理咨询师)
中国人的情绪是受到他人评价和环境影响的。譬如人们说不能“忘乎所以”，意思就是不要太喜形于色，这样会给别人造成压力。所以中国人的快乐和骄傲都不好表达，只是尽力掩饰。很多中国人都有一种发自内心的不轻松。
另外，中国人生存也有太多的责任和压力。中国人的孝道非常极致，而父母的标准愿望也有不合理的，所以孝很多时候成了扭曲人性的东西。这种以外在标准评价个人价值的文化，使中国人受到压抑，难以感受到人生的价值和意义。无意义感长期沉郁，抑郁就浮上水面。
文化限制了中国人感受快乐的能力。常常看到很多老外，他们能享受生命中点点滴滴的小快乐，能够直接面对内心丰富的，自然的情感，但中国人却以所谓“光宗耀祖”的大快乐为乐。中国人拼命工作，极端完美主义，这其实是很危险的。久而久之，内心缺少真实快乐的体验，抑郁就会越来越严重。
, 百拇医药
要战胜这种抑郁，首先，得有多元化的生活选择，学着去理解西方文化中的轻松一面，放开一点，能够努力展示自己内心美好的，自然的东西，学习感受生命中的小快乐；其次，就是克服刻板而受拘束的习惯，敢于体验新鲜感和激情，能允许自己有更多层面地丰富的东西，在生活、社交等多方面提升自己丰富的层次。
杨中芳：中国人“真有的”和“应有的”情感
(杨中芳简介：著名心理学家，先后任教于西雅图华盛顿大学、洛杉矶南加州大学、香港中文大学、台湾中正大学等，杨教授多年来从事社会心理学研究工作,特别是致力于研究中国人的自我及人际关系。)
中国人的抑郁情绪是一种埋藏在内心深处的深刻体验，不容易发诸于外。因为中国人认为，以真性情来处世，经常破坏了人际和谐，而人际和谐是人们与外界共处的一项最高原则。但长期隐藏在内心得不到发泄的抑郁情绪，更容易产生不良的心理情向，导致身心疾病。
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中国人习惯依“礼”表达情感。“礼”是根据人在一个场合“应有的”情感，以及如何抒发而制定下来的。尽管我们现在已经和过去的传统社会不同，但这种方式还是在我们身上潜移默化地发挥着影响。
就这样，大多数中国人都在“应有的”和“真有的”情之间左右徘徊。尽管抑郁人皆有之，但是，随意抒发则不可取。这些都让我们不能面对自己内心的真实情感，总是为了环境而活，活得很累。
中国古诗词抑郁别解
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
(李白：《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。李白此时已52岁，心情由意气风发转为惨淡。)
解读：抑郁情绪导致酒精依赖
, 百拇医药
酒精依赖成瘾，现实感减弱。只有在酒中夸张的个人体验中，他感受到虚幻的成就感。但酒精并不能真正使他忘记现实和自己的苦闷，所以抑郁反而更加深重。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。”
(杜甫：《春望》。当时杜甫作为安史叛军的俘虏，被困长安城中。)
解读：抑郁焦虑相伴产生早衰的躯体症状
焦虑和抑郁往往相伴而生。这首诗反映出诗人忧国忧民，存在着极高的焦虑，焦虑到一定程度，并产生躯体症状。
“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”
(苏轼：《江城子》。苏轼仕途不顺，心绪不佳，更加怀念亡妻。)
, 百拇医药
解读：通过梦境，启动否定性防御机制
亲人去世的创伤是抑郁的一个常见原因。在梦中，诗人启动了否认的防御机制，看到妻子正在梳妆的娇媚模样，使自己得到短暂的安慰。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……这次第，怎一个愁字了得？”
(李清照：《声声慢》。李清照已到暮年，丈夫病死，流寓南方，这些创伤仍未平复。)
解读：创伤难平，身心不适
词人饱受心理创伤和打击，暮年时候深度抑郁与落寞的心境，外界任何一点点的小动静都让她的精神动荡，感觉身心不适。
“瘦影正临春水照，卿需怜我我怜卿”
, 百拇医药
(冯小青: 《焚余草》。冯小青家道中落，被纳为妾，因不堪忍受大夫人嫉妒，抑郁而死。)
解读：抑郁导致自怨自怜，以至放弃生命
小青是个极端自恋的完美主义者，当她发现身世如此坎坷，感觉到完美理想的不能实现时，她的思维越发沉浸在自我之中，益发孤芳自赏，沉醉在自我之中，越陷越深。
“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温……试看春残花渐落，便是红颜老死时。”
(林黛玉：《葬花词》。母亲早逝，寄人篱下，体弱多病，爱情受阻，让她自伤不已。)
解读：偏狭性格，躯体病患，失眠哮喘
“忧伤肺”，她身体异常孱弱，性格变得偏狭，疑心重，没有安全感。爱情的波折令她的抑郁升级，肺病和失眠交替困扰，使得她思维更加悲观。, 百拇医药
这说明，西方人认为个人的情绪表达是独立于别人的；而中国人则会觉得，个人情绪表现是会随着环境而产生适应性的变化。所以看到后面那些人的不愉快表情，会认为篮球队员虽然表面在笑，其实骨子里是不高兴的。
所以，我们中国人更倾向于根据不同环境、“面子”来表现，真正情绪在外表看不出来；我们习惯启动否定的机制，抑郁感受一产生就压抑下去，强撑着自己什么事儿也没有；我们崇尚和谐与中庸，所以在矛盾出现的时候，我们往往以为息事宁人更好。在这样的文化传统，也许正是“中国式抑郁”的温床。
所以，看看专家怎样来为“中国式抑郁”做出自己的注解。
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王登峰：向内求善的文化焦虑
(王登峰简介：北京大学心理系教授，博士生导师，北大党委副书记。王登峰博士主要从事人格、临床心理学方面研究，专著《解读中国人的人格》刚刚出版。)
文化是人性的外衣，中西方文化对人性的理解是对立的。中国文化以性善论为核心，崇尚人的道德修养，强调改变人内在的品质，向内求善；而西方文化是以性恶论为核心，认为人性本恶，人们只有靠着增长知识，信仰上帝，来向外求善，强调外在表现。
在中国的人性本善的文化中，善是人性修养的终极目标，如果表现得不善，那就不是人了，所以要时时堤防暴露恶，掩饰内心深处的东西，这使得中国人更倾向于做表面文章，生活在非常沉重的枷锁中。
正因为中国人所求的“善”比较高，一般人都不容易达到，所以中国人内心会体验出更多的压力以及不良的情绪，抑郁也是中国人最容易体会到的情绪。当个人价值、抱负等没办法达到“圣人”的标准时，自身在个人价值、爱情婚姻、待人处事等方方面面便均受到压抑，以致体验到更多的无助感、丧失感、失落感，这些抑郁的情绪会不知不觉掩盖住积极的情绪体验。而西方人认为人本来就无知，表现出一些恶才是人，对暴露真实本性的恐惧要小于中国人，在后来的增长理性与知识的过程中，他们渐渐会体会到更多的积极正向情绪。
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贾晓明：文化限制了中国人感受快乐的能力
(贾晓明：北京理工大学心理系教授，心理咨询师)
中国人的情绪是受到他人评价和环境影响的。譬如人们说不能“忘乎所以”，意思就是不要太喜形于色，这样会给别人造成压力。所以中国人的快乐和骄傲都不好表达，只是尽力掩饰。很多中国人都有一种发自内心的不轻松。
另外，中国人生存也有太多的责任和压力。中国人的孝道非常极致，而父母的标准愿望也有不合理的，所以孝很多时候成了扭曲人性的东西。这种以外在标准评价个人价值的文化，使中国人受到压抑，难以感受到人生的价值和意义。无意义感长期沉郁，抑郁就浮上水面。
文化限制了中国人感受快乐的能力。常常看到很多老外，他们能享受生命中点点滴滴的小快乐，能够直接面对内心丰富的，自然的情感，但中国人却以所谓“光宗耀祖”的大快乐为乐。中国人拼命工作，极端完美主义，这其实是很危险的。久而久之，内心缺少真实快乐的体验，抑郁就会越来越严重。
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要战胜这种抑郁，首先，得有多元化的生活选择，学着去理解西方文化中的轻松一面，放开一点，能够努力展示自己内心美好的，自然的东西，学习感受生命中的小快乐；其次，就是克服刻板而受拘束的习惯，敢于体验新鲜感和激情，能允许自己有更多层面地丰富的东西，在生活、社交等多方面提升自己丰富的层次。
杨中芳：中国人“真有的”和“应有的”情感
(杨中芳简介：著名心理学家，先后任教于西雅图华盛顿大学、洛杉矶南加州大学、香港中文大学、台湾中正大学等，杨教授多年来从事社会心理学研究工作,特别是致力于研究中国人的自我及人际关系。)
中国人的抑郁情绪是一种埋藏在内心深处的深刻体验，不容易发诸于外。因为中国人认为，以真性情来处世，经常破坏了人际和谐，而人际和谐是人们与外界共处的一项最高原则。但长期隐藏在内心得不到发泄的抑郁情绪，更容易产生不良的心理情向，导致身心疾病。
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中国人习惯依“礼”表达情感。“礼”是根据人在一个场合“应有的”情感，以及如何抒发而制定下来的。尽管我们现在已经和过去的传统社会不同，但这种方式还是在我们身上潜移默化地发挥着影响。
就这样，大多数中国人都在“应有的”和“真有的”情之间左右徘徊。尽管抑郁人皆有之，但是，随意抒发则不可取。这些都让我们不能面对自己内心的真实情感，总是为了环境而活，活得很累。
中国古诗词抑郁别解
“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
(李白：《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。李白此时已52岁，心情由意气风发转为惨淡。)
解读：抑郁情绪导致酒精依赖
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酒精依赖成瘾，现实感减弱。只有在酒中夸张的个人体验中，他感受到虚幻的成就感。但酒精并不能真正使他忘记现实和自己的苦闷，所以抑郁反而更加深重。
“白头搔更短，浑欲不胜簪。”
(杜甫：《春望》。当时杜甫作为安史叛军的俘虏，被困长安城中。)
解读：抑郁焦虑相伴产生早衰的躯体症状
焦虑和抑郁往往相伴而生。这首诗反映出诗人忧国忧民，存在着极高的焦虑，焦虑到一定程度，并产生躯体症状。
“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”
(苏轼：《江城子》。苏轼仕途不顺，心绪不佳，更加怀念亡妻。)
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解读：通过梦境，启动否定性防御机制
亲人去世的创伤是抑郁的一个常见原因。在梦中，诗人启动了否认的防御机制，看到妻子正在梳妆的娇媚模样，使自己得到短暂的安慰。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……这次第，怎一个愁字了得？”
(李清照：《声声慢》。李清照已到暮年，丈夫病死，流寓南方，这些创伤仍未平复。)
解读：创伤难平，身心不适
词人饱受心理创伤和打击，暮年时候深度抑郁与落寞的心境，外界任何一点点的小动静都让她的精神动荡，感觉身心不适。
“瘦影正临春水照，卿需怜我我怜卿”
, 百拇医药
(冯小青: 《焚余草》。冯小青家道中落，被纳为妾，因不堪忍受大夫人嫉妒，抑郁而死。)
解读：抑郁导致自怨自怜，以至放弃生命
小青是个极端自恋的完美主义者，当她发现身世如此坎坷，感觉到完美理想的不能实现时，她的思维越发沉浸在自我之中，益发孤芳自赏，沉醉在自我之中，越陷越深。
“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温……试看春残花渐落，便是红颜老死时。”
(林黛玉：《葬花词》。母亲早逝，寄人篱下，体弱多病，爱情受阻，让她自伤不已。)
解读：偏狭性格，躯体病患，失眠哮喘
“忧伤肺”，她身体异常孱弱，性格变得偏狭，疑心重，没有安全感。爱情的波折令她的抑郁升级，肺病和失眠交替困扰，使得她思维更加悲观。, 百拇医药