裘沛然教授的养生纲领和生死观
全国著名中医学家裘沛然是上海中医药大学教授、博士生导师，从事中医工作60余年。长期从事中医教育和中医理论、临床研究，他不仅在中医基础理论、各家学说、经络、伤寒温病等领域造诣深厚，对中医养生亦颇具见解。
裘老于1916年1月30日生于浙江慈溪裘市村，今已年过耄耋，耳聪目明，能写细字；头脑清健，能继续为病人诊病疗疾。平时，在他的书斋兼会客厅里，或求教，或看病，往来无虚客，清茗润喉，香烟缥缈，与人交谈，引经据典，谈笑风生。但先生毕竟是学问家，为了潜心做学问他常常易地而居。笔者多次预约才向他讨得一点养生之得。
裘老从来以“世犹多病愧称医”慨然自疚，当然这是他的自谦之词。他不仅有养生方面的专门研究，有论述和诗文问世，而且他业已92岁高龄的养生实践也足以令人信服。
裘老凭着深邃的养生理论和实践功夫撰有养生隽语五首七绝。这五首七绝堪称他的养生纲领。其中主要讲述死生穷达、利钝得失、饥渴药石、命运缘分、助人为乐、养浩然气等多个方面问题。裘老在其中一首诗中论述的生死观是养生经验中的核心：“养生奥旨莫贪生，生死夷然意自平。千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。”
养生的主旨是要身体健康，而身体健康要求首先必须精神健康，树立旷达的生死观。精神上不畏惧死亡，才能有健康而充满生机的思想境界。精神旷达才能心地泰然，百体从命。
裘老以为，养生首先不要贪生，要有豁达的思想与淡泊的胸怀。不贪生，不怕死，贵乎参透生死。正确的人生观认识到，世间万物有生必有死，“生吾顺事，殁吾归焉”。生，顺乎自然；死，就像从来处返回一样，也应该是自然而然的事情。这就是庄子《齐物论》所归结的“一生死”(生死等同)、“齐得失”(得失划一)的观点。生活的辩证法揭示：坦然面对生死者不一定会死，而害怕死亡者反而促其寿夭。自然规律有生必有死，生不必贪恋，死不足畏惧，也无可逃避。宇宙无穷，天地寥廓，人在其中只占七尺之地，渺如沧海一粟，一生仅度数十寒暑，即使存活上百年，也不过电光石火一瞬即逝，故衣可蔽体，食可果腹，房屋可以遮风雨即可，不必过高追求，而人生短暂，能为社会做多少好事就应该尽力而为，但求无愧于心，就乐在其中。, 百拇医药(楼绍来)
裘老于1916年1月30日生于浙江慈溪裘市村，今已年过耄耋，耳聪目明，能写细字；头脑清健，能继续为病人诊病疗疾。平时，在他的书斋兼会客厅里，或求教，或看病，往来无虚客，清茗润喉，香烟缥缈，与人交谈，引经据典，谈笑风生。但先生毕竟是学问家，为了潜心做学问他常常易地而居。笔者多次预约才向他讨得一点养生之得。
裘老从来以“世犹多病愧称医”慨然自疚，当然这是他的自谦之词。他不仅有养生方面的专门研究，有论述和诗文问世，而且他业已92岁高龄的养生实践也足以令人信服。
裘老凭着深邃的养生理论和实践功夫撰有养生隽语五首七绝。这五首七绝堪称他的养生纲领。其中主要讲述死生穷达、利钝得失、饥渴药石、命运缘分、助人为乐、养浩然气等多个方面问题。裘老在其中一首诗中论述的生死观是养生经验中的核心：“养生奥旨莫贪生，生死夷然意自平。千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。”
养生的主旨是要身体健康，而身体健康要求首先必须精神健康，树立旷达的生死观。精神上不畏惧死亡，才能有健康而充满生机的思想境界。精神旷达才能心地泰然，百体从命。
裘老以为，养生首先不要贪生，要有豁达的思想与淡泊的胸怀。不贪生，不怕死，贵乎参透生死。正确的人生观认识到，世间万物有生必有死，“生吾顺事，殁吾归焉”。生，顺乎自然；死，就像从来处返回一样，也应该是自然而然的事情。这就是庄子《齐物论》所归结的“一生死”(生死等同)、“齐得失”(得失划一)的观点。生活的辩证法揭示：坦然面对生死者不一定会死，而害怕死亡者反而促其寿夭。自然规律有生必有死，生不必贪恋，死不足畏惧，也无可逃避。宇宙无穷，天地寥廓，人在其中只占七尺之地，渺如沧海一粟，一生仅度数十寒暑，即使存活上百年，也不过电光石火一瞬即逝，故衣可蔽体，食可果腹，房屋可以遮风雨即可，不必过高追求，而人生短暂，能为社会做多少好事就应该尽力而为，但求无愧于心，就乐在其中。, 百拇医药(楼绍来)