静心养真心
当今世界，人易烦躁。抱怨、牢骚、看不惯、不满意等，总之，各种骚动和不安常常困扰着我们。烦躁、骚动的反面是安心、静心，静心不易，自静其心更加不易。我辈俗人，唯有不懈努力，才可达此境界。
唐代诗人白居易很欣赏“静心”，对于这种境界反复吟咏。《酬裴相公见寄二绝》之一是：“习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。”《旅次景空寺宿幽上人院》则云：“不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。”他的《对镜》一诗写出“退为闲叟”时的真实感受：“静中得味何须道，稳处安身更莫疑”；而《不出门》一诗更是和盘托出了他全部理想：“不出山门又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。能行便是真修道，何必降魔调伏身。”
静心，即心灵得到安定宁静，这是庄子的基本思想。《庄子·达生第十九》云：“梓庆削木为成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉。曰：‘何术以为焉？’对曰：‘臣工人，何术之有。……，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日而不敢怀庆赏爵禄；齐五日不敢怀非誉巧拙；齐七日辄然忘吾有四肢形体也’。”齐字有平静、宁息的意思。在《刻意第十五》一章中，庄子还说：“水之性，不杂则清，莫动则平”“故曰纯粹而不杂，静一而不变”。成玄英在注疏中说：“纵使千变万化而心恒静一”。
“静心”的具体指标是排除一切杂念和歪想，在物质上说穿了就是抛弃名利二字，白居易的《感兴二首》之一写道：“名为公器无多取，利是身灾合少求”；在感情上则不要太沉湎于私人恩怨，也举白居易的诗《和友人洛中春感》为例：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。若学多情寻往事，人间何处不伤神。”所以，古代君子以争当静君、静士为荣：“道有静君堪托迹，诗无贤子拟传谁”(齐己《荆门寄沈彬》)；“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”(程颢《秋日偶成》)。 (瑛 子), 百拇医药
唐代诗人白居易很欣赏“静心”，对于这种境界反复吟咏。《酬裴相公见寄二绝》之一是：“习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。”《旅次景空寺宿幽上人院》则云：“不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。”他的《对镜》一诗写出“退为闲叟”时的真实感受：“静中得味何须道，稳处安身更莫疑”；而《不出门》一诗更是和盘托出了他全部理想：“不出山门又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。能行便是真修道，何必降魔调伏身。”
静心，即心灵得到安定宁静，这是庄子的基本思想。《庄子·达生第十九》云：“梓庆削木为成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉。曰：‘何术以为焉？’对曰：‘臣工人，何术之有。……，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日而不敢怀庆赏爵禄；齐五日不敢怀非誉巧拙；齐七日辄然忘吾有四肢形体也’。”齐字有平静、宁息的意思。在《刻意第十五》一章中，庄子还说：“水之性，不杂则清，莫动则平”“故曰纯粹而不杂，静一而不变”。成玄英在注疏中说：“纵使千变万化而心恒静一”。
“静心”的具体指标是排除一切杂念和歪想，在物质上说穿了就是抛弃名利二字，白居易的《感兴二首》之一写道：“名为公器无多取，利是身灾合少求”；在感情上则不要太沉湎于私人恩怨，也举白居易的诗《和友人洛中春感》为例：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。若学多情寻往事，人间何处不伤神。”所以，古代君子以争当静君、静士为荣：“道有静君堪托迹，诗无贤子拟传谁”(齐己《荆门寄沈彬》)；“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”(程颢《秋日偶成》)。 (瑛 子), 百拇医药