附录：爱到浓时有怨幽——读长篇小说《爱无藏身之地》
现代人功利、浮躁，物质生活越来越丰富，心灵空间却越来越窄小，诗情诗性也就越来越萎缩；为此，可以说只想享受生活，没有耐性、更没有自觉品味人生的现代人，实际上已经难以感悟真正爱情的幸福与痛苦。禁锢的闸门一旦打开，欲望就像从封闭千年的瓶子中钻出来的精灵，拼命似的捕捉满足的机会和巧遇。现代人“只愿曾经拥有，不求天长地久”，今朝有酒今朝醉，哪管明天属于谁；自然不再欣赏“两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮”，不会有“红酥手，黄腾酒”的感伤，更无暇沉湎于“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的悱恻。
不过，爱情毕竟是一个人性的话题，社会的话题，同时也是一个久经不衰的文学的话题。虽然不少现代人已无耐心去体会“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的幸福，也不会赞赏“梁祝化蝶比翼双飞”那种有情无性的爱，更耐不住寒窑苦守十八载的寂寞，但仍然对爱情充满期待与渴望，即使这种期待与渴望更多的是祈求于艳遇，可骨子里同样表现出对爱情的向往。《廊桥遗梦》中那两位男女主人公罗伯特金凯和弗郎西斯卡，由逢场作戏的艳遇，提升到“不思量，自难忘”，从偷情的冒险发展为“两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮”，就带有相当普遍性地揭示出了这一点。
, 百拇医药
现代人并不拒绝爱情，但却莫名其妙地对爱情心怀一定的畏惧。如果说美国人的《廊桥遗梦》是以浪漫和传奇化解那种畏惧，那么，中州人杜立新的小说《爱无藏身之地》则是十分冷静的剖析了那种“畏惧”的丰实内涵。
《爱无藏身之地》虽然也是描述两个壮年男女的艳遇，但和一般“婚外恋”相同题材创作所不同的是，它并不特别着重于故事的展示，而是由两位当事人的内心与情感的波折，描绘“艳遇”引发的冲突，并表现了“艳遇”与“爱情”之间似乎模糊不清其实泾渭分明的关系。
现代人假装轻视爱情，期盼和渴望“艳遇”，不是闲得慌没事干，也并非仅仅是“饱暖思淫欲”，除了现代人是生活生长于一个开放的、也就是放纵的时代，欲望能够充分释放，有更多的机会满足之外，也在于“爱情”不乏沉重，而“艳遇”却比较轻松，这正好与现代人企求轻松躲避沉重的心理相吻合。因为“艳遇”没有什么负担，满足性欲后，下床穿好裤子各人走各人的路，没有承诺，也不必期盼“以后”，只在乎长或短的人生中留下一点淡淡的记忆与谈资，而“爱情”却不能不投入和付出。所以，《爱无藏身之地》的男主人公亚当一直寻求艳遇乐此不疲，却在遇到金枚，激发出爱情的火花时，便难以再维持现代“唐璜”那种有欲无情的洒脱“酷男”相。
, 百拇医药
对于爱情，古今中外有过无数的赞美赞颂，或比喻为“亘古长明的灯塔”、“茫茫黑夜的北斗星”，或象征作“醇美的酒”、“甜蜜的酒”……对真正的爱情来说，这所有的一切赞美赞颂、比喻象征全都不过分，但又都只是看到了爱情美好、纯洁的那一面，而有意的忽视了她不乏鄙俗甚至肮脏和丑恶的另一面。“黄金无价情无价”，只能是一种简单抽象的比喻，真正的情必然是双方相同或相近似的付出，而有付出也就一定有对获取、呼应与回报的期待。
爱情虽然不等同于婚姻，但同样具有一定的契约关系。虽然这种契约关系具有相当的隐形性，但只要是契约就会带来相应的责任与束缚，因而产生重视和珍惜。因为重视和珍惜，自然而然会有某种垄断和独占的心理，也就少不了嫉妒、猜疑、愤怒和争吵。
这个世界在转，道德标准、价值观念、行为方式、人际关系……似乎所有的一切都发生了很大的变化。身高体壮，有钱又会给女人调情的西门庆，放在现代大概会是一个讨女性喜欢的“酷男”，多见赞美而少受责备。只要有权或有钱，内心再肮脏，行为再卑鄙也会扮得人五人六，自然很难用一般的道德准则去衡量、要求和规范普通人。
, 百拇医药
杜立新似乎自知承负不起说道的重任，在《爱无藏身之地》中，他既没有过多的评判“偷情”、“艳遇”的是非对错，也没有“教导”被丈夫疏离的女性如何拴住丈夫那颗多变的心；可在“无为”似的创作中，杜立新不仅描述出“艳遇”与“爱情”本质上的不同，而且表现了“爱情”固然浪漫迷人，可同样不乏烦恼、痛苦和磨难。
爱到浓时有怨幽。真爱需要真诚，但是人就少不了隐私；真爱离不开大度与宽容，但身临其境时，心胸再大的人也难免鸡肠小肚，使性斗气；真爱要有责任，但现代人的责任感却越来越微弱。《爱无藏身之地》以多视角去解释人物心理的叙述方式，固然能够让读者更清晰地看到情欲与理性冲突时的波翻浪涌，而冷静描述“艳遇”中男女双方的烦躁、焦虑与躲躲藏藏的无奈，更是让人看到：不论“艳遇”还是“爱情”，其实都蛮辛苦。
“艳遇”作为现代人一种较普遍的心理渴望与企盼，固然不会因为《爱无藏身之地》这么一部小说的出现，而使人望而却步，但至少能促使人们多想一层：我做好了准备没有？“艳遇”作为一种平淡人生的调剂，似乎无可厚非。不过，它并非全都是快乐与欢悦，即使不是海洛因，也或多或少的具有一定分量的麻醉功能。《爱无藏身之地》高于一般的通俗爱情小说，既在于它的叙述形式，也在于它不仅表现出“爱”与“被爱”是一种最基本的人性欲望，而且表现了“爱”和“被爱”都得有那么一点代价和牺牲。由此，也可以说：“爱”无藏身之地并非现代人独有的悲哀。虽然这种悲哀已由客体转到主体，但历史却一直都是如此延续。, http://www.100md.com
不过，爱情毕竟是一个人性的话题，社会的话题，同时也是一个久经不衰的文学的话题。虽然不少现代人已无耐心去体会“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的幸福，也不会赞赏“梁祝化蝶比翼双飞”那种有情无性的爱，更耐不住寒窑苦守十八载的寂寞，但仍然对爱情充满期待与渴望，即使这种期待与渴望更多的是祈求于艳遇，可骨子里同样表现出对爱情的向往。《廊桥遗梦》中那两位男女主人公罗伯特金凯和弗郎西斯卡，由逢场作戏的艳遇，提升到“不思量，自难忘”，从偷情的冒险发展为“两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮”，就带有相当普遍性地揭示出了这一点。
, 百拇医药
现代人并不拒绝爱情，但却莫名其妙地对爱情心怀一定的畏惧。如果说美国人的《廊桥遗梦》是以浪漫和传奇化解那种畏惧，那么，中州人杜立新的小说《爱无藏身之地》则是十分冷静的剖析了那种“畏惧”的丰实内涵。
《爱无藏身之地》虽然也是描述两个壮年男女的艳遇，但和一般“婚外恋”相同题材创作所不同的是，它并不特别着重于故事的展示，而是由两位当事人的内心与情感的波折，描绘“艳遇”引发的冲突，并表现了“艳遇”与“爱情”之间似乎模糊不清其实泾渭分明的关系。
现代人假装轻视爱情，期盼和渴望“艳遇”，不是闲得慌没事干，也并非仅仅是“饱暖思淫欲”，除了现代人是生活生长于一个开放的、也就是放纵的时代，欲望能够充分释放，有更多的机会满足之外，也在于“爱情”不乏沉重，而“艳遇”却比较轻松，这正好与现代人企求轻松躲避沉重的心理相吻合。因为“艳遇”没有什么负担，满足性欲后，下床穿好裤子各人走各人的路，没有承诺，也不必期盼“以后”，只在乎长或短的人生中留下一点淡淡的记忆与谈资，而“爱情”却不能不投入和付出。所以，《爱无藏身之地》的男主人公亚当一直寻求艳遇乐此不疲，却在遇到金枚，激发出爱情的火花时，便难以再维持现代“唐璜”那种有欲无情的洒脱“酷男”相。
, 百拇医药
对于爱情，古今中外有过无数的赞美赞颂，或比喻为“亘古长明的灯塔”、“茫茫黑夜的北斗星”，或象征作“醇美的酒”、“甜蜜的酒”……对真正的爱情来说，这所有的一切赞美赞颂、比喻象征全都不过分，但又都只是看到了爱情美好、纯洁的那一面，而有意的忽视了她不乏鄙俗甚至肮脏和丑恶的另一面。“黄金无价情无价”，只能是一种简单抽象的比喻，真正的情必然是双方相同或相近似的付出，而有付出也就一定有对获取、呼应与回报的期待。
爱情虽然不等同于婚姻，但同样具有一定的契约关系。虽然这种契约关系具有相当的隐形性，但只要是契约就会带来相应的责任与束缚，因而产生重视和珍惜。因为重视和珍惜，自然而然会有某种垄断和独占的心理，也就少不了嫉妒、猜疑、愤怒和争吵。
这个世界在转，道德标准、价值观念、行为方式、人际关系……似乎所有的一切都发生了很大的变化。身高体壮，有钱又会给女人调情的西门庆，放在现代大概会是一个讨女性喜欢的“酷男”，多见赞美而少受责备。只要有权或有钱，内心再肮脏，行为再卑鄙也会扮得人五人六，自然很难用一般的道德准则去衡量、要求和规范普通人。
, 百拇医药
杜立新似乎自知承负不起说道的重任，在《爱无藏身之地》中，他既没有过多的评判“偷情”、“艳遇”的是非对错，也没有“教导”被丈夫疏离的女性如何拴住丈夫那颗多变的心；可在“无为”似的创作中，杜立新不仅描述出“艳遇”与“爱情”本质上的不同，而且表现了“爱情”固然浪漫迷人，可同样不乏烦恼、痛苦和磨难。
爱到浓时有怨幽。真爱需要真诚，但是人就少不了隐私；真爱离不开大度与宽容，但身临其境时，心胸再大的人也难免鸡肠小肚，使性斗气；真爱要有责任，但现代人的责任感却越来越微弱。《爱无藏身之地》以多视角去解释人物心理的叙述方式，固然能够让读者更清晰地看到情欲与理性冲突时的波翻浪涌，而冷静描述“艳遇”中男女双方的烦躁、焦虑与躲躲藏藏的无奈，更是让人看到：不论“艳遇”还是“爱情”，其实都蛮辛苦。
“艳遇”作为现代人一种较普遍的心理渴望与企盼，固然不会因为《爱无藏身之地》这么一部小说的出现，而使人望而却步，但至少能促使人们多想一层：我做好了准备没有？“艳遇”作为一种平淡人生的调剂，似乎无可厚非。不过，它并非全都是快乐与欢悦，即使不是海洛因，也或多或少的具有一定分量的麻醉功能。《爱无藏身之地》高于一般的通俗爱情小说，既在于它的叙述形式，也在于它不仅表现出“爱”与“被爱”是一种最基本的人性欲望，而且表现了“爱”和“被爱”都得有那么一点代价和牺牲。由此，也可以说：“爱”无藏身之地并非现代人独有的悲哀。虽然这种悲哀已由客体转到主体，但历史却一直都是如此延续。, http://www.100md.com