张仲景对烦躁虽无专篇论述，但在《伤寒论》、《金匮要略》中颇多涉论。烦躁一名，仲景常据不同情况，而称谓各异。或以烦、躁合称；或单独称烦称躁；或按病性称虚烦、烦实、烦热；或按病位而称心烦、胸烦、胃中烦；也或因兼症各别而称烦痛、烦满、烦渴等。至于何为烦躁，根据《伤寒论》115条“卧起不安”等描述，堪为该词之定义。成无己《伤寒明理论》认为：“烦为扰扰”、“躁为愤躁”。刘完素《河间六书》亦谓躁为“躁扰躁动”、烦为“扰乱而不宁”。陶华《伤寒六书》更云：“烦为扰乱，躁为愤怒”。解释最为贴切者，似以龚信《古今医鉴·病机赋》为恰：“身不安兮为躁，心不宁兮为烦。”可见烦为自感而躁可他见，烦者扰而不宁，躁者动而不宁。《金匮要略·呕吐》21条云：“胸中似喘不喘，似呕不呕，似哕不哕，彻心中愦愦然无奈”、“手足躁扰”(《伤寒论》114条，以下凡单写数码者为《伤寒论》条文)，甚至不得卧者，即为烦躁。仲景论述中，虽或烦与躁分称，但只是为说明病之轻重或病者当时表现而已，故不必强予拆分。

    烦躁的发生，虚实寒热均可为患。邪在表者，经气被遏，气机失宣；邪在里者，结聚停滞，气机阻隔；阳邪者火热扰乱，阴邪者寒凝气阻，虚者经气失荣，实者邪气沸涌等等均能导致烦躁的发生。

    一、表邪太盛，阻滞经络 46条：“太阳病，脉浮紧……其人发烦”，“所以然者，阳气重故也。”外邪郁遏过盛，阻碍经气流通，气血不得循常道而运行，气机为之扰乱，扰动心神，故烦。24条“太阳病 ......