王正龙疑难杂症的治疗(29)癫狂(精神病、多动症)
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2006年9月30日
在传统中医理论中，癫与狂的名称虽有不同，其根源却都属于心，癫属于虚证，狂属于实证。
癞属于真精不足，则寒痰易生，上闭心窍，造成神识昏迷，语言重复，嘻笑无常，做事无绪。虽然是由于痰闭心窍，如果专于治痰，却属于舍本逐末。寒痰是由于上下不能交通所生，必须用交通上下之法才能治愈，所以应以养正为主，痰自然得消。 《灵枢经?经脉》说：「胃足阳明之脉，……病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭尸塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。」意思是：疾病开始的时候会出现害怕见到陌生人和昼间的光线。听到木头碰击发出的声音，就会因为持续过分警惕而发生惊悸，经常左思右想，不能安静下来，总是锁门关窗独自而处(不愿意见人)。疾病发展到严重的时候，就会因为烦躁想登到高处大声喊叫，脱掉衣服乱跑，并有腹胀肠呜等症。
而且，还说：「肾足少阴之脉，……目?x?x(huāng音慌)如无所见，心如悬，若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。」意思是：由于精亏血少而神志不能专直，使得精神恍惚而两眼似乎总是不能对准焦距，而且总是顾虑重重，心就像始终悬在空中，或者像饥饿而得不到食物一样慌乱，精气不足就必定容易恐惧，心中总是因为惶恐而时时警觉，就好像有人要捕捉他一样。
, 百拇医药
以上所列举的症状，可以对应为现代所谓的忧郁症或精神分裂症。治法：肾寒者用白通场(或灸关元)；心神不定者用麻黄附子细辛汤(交通阴阳)；烦者，用黄连阿胶鸡子黄汤(恢复坎离)；血热者，用栀豉汤(生山栀30g，淡豆豉60g)。
狂属于邪火乘心，神无定主，乱其神明。如《经脉篇》说：「胃足阳明之脉，……甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。」只是因为太阳经感受风寒之邪，由于医生误治，使邪气传至阳明经所致。治法应以??邪灭火为要。用药以大、小承气汤进行疏导为主。现代也有医生用清火降痰的药物治疗狂症，也有一些疗效，终究不如仲景之法彻底。但是，现代真正的狂症较为少见，癫症却是常见的，都是千万不可用消伐元气的方法治疗。
而现在绝大多数精神病患者，主要症状表现在情志方面。就是喜、怒、恐、思，悲的情绪过分强烈。在传统中医理论中，五脏对应五种情志，那种情志表现强烈，就说明那个脏腑患有疾病，根据「阴阳一气」的理论进行治疗，将脏腑的疾病治愈，精气就可以得到恢复，就等于精神病被基本治愈了。若能正确使用灸法，其效果是最理想的。
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其实，不论是「狂」还是「癫」，可以说都是「阴寒之邪」造成的阳邪亢盛、虚火上炎甚至虚阳外越，如果都是用消伐元气的方法进行治疗。就会使阴邪更盛，真阳更虚，虽然暂时无力发作，但是，等体力稍微有所恢复，就又会使虚火上头或虚阳外越，使疾病重新发作。在《灵枢经?本脏》篇这样说：「志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。」所谓「志意和」，是指用回阳药物或灸法将寒邪??尽。真阳和脏腑的功能都得到了恢复和统一，自然就可以做到「精神专一，神清气定，虚火不生」。用这种原理和方法治疗孩子的多动症，效果极佳。
其中，「烦」和「躁」的概念是不相同的。「烦」只是虚火上炎，元气尚存体内，服用黄连阿胶鸡子黄汤，即可使得「悔怒不起」；「躁」就是虚阳外越，元气极虚而将散，只有服用独参汤、参附汤才有可能使得「魂魄不散」。
而最有效快捷的治疗方法就是重灸关元穴，30~50壮就可以让患者头脑清醒而沉睡，300~500壮就可基本治愈。如果患者不予配合，可以适当使用捆绑，疗效显出来以后，患者就会主动配合。待生理方面4/5的火气被消除了，剩下的一两分「火气」就是修养问题了。
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而施以灸法以后。必须用增加饮食和锻练的方法才能恢复精气，倘若只依赖药物的滋补，只会适得其反。如《经脉篇》说：「陷下则灸之，灸则强食生肉，缓带被发，大杖重履而步。」意思是：脉虚下陷则必须用灸法。施灸以后，应该努力增加饮食才能生长肌肉和精气，并且要使自己心中没有任何牵挂，在身上负重的情况下(稍微超过自己的极限)来进行体育锻练。比如：进行半年的寄宿制(半年以上)武术训练较为适宜。即可恢复体魄，并有效地戒除手淫，又可以通过对师傅的服从和对师兄弟的谦让，来医治往日所形成的心理抑制。
最后，还可以通过「积德行善法」治疗。「积德行善」就是发誓每天做一件或几件对他人有益的事情，是培养自己正确处理「人与人」之间关系的绝好方法。因为精神病的病因主要是过分强调某一种欲望的满足(比如：每天废寝忘自地上网熬夜、疑人偷斧等)，忽视了其它欲望的协调和平衡，这样就会造成性格方面的孤僻而变态。
而精神病的起因往往是父母对孩子的忽视或溺爱，造成了孩子孤僻或狂傲的性格。由于这种变态的性格，使得孩子不能容纳别人而不能合群，等青春期到来时。就会用自慰(手淫)的方法进行排解，就会在短时间内使得精气大伤，从而损伤胃肾的功能，形成如上所述的症状。所以说，道德教育是预防「精神疾病」的灵丹妙药。
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当今杜会，青少年的「精神疾病」正有日趋加剧的势头，应该客观地对待他们，不应该将他们都看作「精神疾病」。预防应该从素质教育入手。而治疗应该从恢复精气入手。其实，现在绝大部分「患者」根本算不得精神病，而使疾病加重的结果，都是由于消伐元气的治疗方法所造成的。
如果人的内心总是隐藏着「不可告人」的东西(淫欲)，或无法与人交流的东西(私欲)，天长日久，情志和欲望不得发泄，任何人都会变成精神病的。年轻人如果能够拜师学艺，并学习做弟子的规矩，治疗效果会非常好。
而「积德行善法」应以佛家的「发露忏悔」为要点。「发露忏悔」-就是在两个或更多的人面前，将自己的委屈、过失甚至罪行完完全全表述出来，并能发誓今后永不再重犯。就像孔子所说：「君子的过错就像日食和月食，人们都能看得见，将错误改正了，人们依然会仰着头看他《论语》19.21。」
而西医主要使用消伐正气和遏制情绪的手段对待精神病人，实在令旁观者心酸。
总之，治疗疾病应以「扶正??邪」为原则，治疗期间，绝对禁止房事!
通吃岛证券网 作者:王正龙, http://www.100md.com
癞属于真精不足，则寒痰易生，上闭心窍，造成神识昏迷，语言重复，嘻笑无常，做事无绪。虽然是由于痰闭心窍，如果专于治痰，却属于舍本逐末。寒痰是由于上下不能交通所生，必须用交通上下之法才能治愈，所以应以养正为主，痰自然得消。 《灵枢经?经脉》说：「胃足阳明之脉，……病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭尸塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。」意思是：疾病开始的时候会出现害怕见到陌生人和昼间的光线。听到木头碰击发出的声音，就会因为持续过分警惕而发生惊悸，经常左思右想，不能安静下来，总是锁门关窗独自而处(不愿意见人)。疾病发展到严重的时候，就会因为烦躁想登到高处大声喊叫，脱掉衣服乱跑，并有腹胀肠呜等症。
而且，还说：「肾足少阴之脉，……目?x?x(huāng音慌)如无所见，心如悬，若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。」意思是：由于精亏血少而神志不能专直，使得精神恍惚而两眼似乎总是不能对准焦距，而且总是顾虑重重，心就像始终悬在空中，或者像饥饿而得不到食物一样慌乱，精气不足就必定容易恐惧，心中总是因为惶恐而时时警觉，就好像有人要捕捉他一样。
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狂属于邪火乘心，神无定主，乱其神明。如《经脉篇》说：「胃足阳明之脉，……甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。」只是因为太阳经感受风寒之邪，由于医生误治，使邪气传至阳明经所致。治法应以??邪灭火为要。用药以大、小承气汤进行疏导为主。现代也有医生用清火降痰的药物治疗狂症，也有一些疗效，终究不如仲景之法彻底。但是，现代真正的狂症较为少见，癫症却是常见的，都是千万不可用消伐元气的方法治疗。
而现在绝大多数精神病患者，主要症状表现在情志方面。就是喜、怒、恐、思，悲的情绪过分强烈。在传统中医理论中，五脏对应五种情志，那种情志表现强烈，就说明那个脏腑患有疾病，根据「阴阳一气」的理论进行治疗，将脏腑的疾病治愈，精气就可以得到恢复，就等于精神病被基本治愈了。若能正确使用灸法，其效果是最理想的。
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其中，「烦」和「躁」的概念是不相同的。「烦」只是虚火上炎，元气尚存体内，服用黄连阿胶鸡子黄汤，即可使得「悔怒不起」；「躁」就是虚阳外越，元气极虚而将散，只有服用独参汤、参附汤才有可能使得「魂魄不散」。
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