阴阳代表一条与西方科学不同的认识路线(1)
刘长林 中国社会科学院哲学所 池晓玲 广东省中医院
阴阳是中医理论的根本，也是理解中国传统科学的关键。它代表一条与西方科学不同的认识路线。
老子说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”“天网”即“天之道”，也就是宇宙运动关系之网。“天网”性虚，物质性实。天网不像物质那样有形可见，有体可察，但它无所不通，无所不及，无不包容。正是由它推展流形大化，运变万物生神。它虽然性虚，却并非无迹。其迹就是万物在自然状态下变化着的现象。运动的自然呈现，就是现象。所有交叉错综的运动关系都会通过现象综合地昭显出来，储存起来，发挥效能。现象即宇宙万物的自然整体层面。现象的丰富性、变动性、随机偶然性，根源于运动关系的复杂性、无限性和不确定性。现象就是“天网”的作用和明鉴。
一、认识天网
由于宇宙分为物质存在和运动关系之网两大对立层面，二者在存在方式上具有互斥性，因而认识就不可能同时以这两个层面为出发点，而必定或者以物质实体为本位来把握世界，或者以运动关系之网为本位来把握世界。这样就形成了对世界认识的两种选择。西方的认识论属于前者，中国传统的认识论属于后者。因此，西方人以物质实体作为认识世界的最基本的概念，而中国人以天道——天网作为认识世界的最基本的概念。西方人在物质实体中找到了原子、粒子，而中国人在天道——天网中发现了阴阳、五行。
物质层面，其存在是有边界的个别事物，根本上须要从相对静止的角度去观察，才能对它们作出明晰的刻画。而从相对静止的角度去看事物，人们看到的是整体由部分组成，部分决定整体。因此，对它们的认识就要从实体构成上去进行。于是，切割分解的方法，还原的方法成为基本的方法。对整体和变化过程的把握则须在分解还原的基础上来完成。
“天网”层面，其存在是运动及其所形成的无时空界限的极端复杂的整体联系，必须从动态的角度去观察，才能加以把握。而“天网”的呈现就是自然状态下的现象，现象作为事物的自然整体层面是不容分割的。在这种情况下，事物演进呈现整体产生和决定部分的过程。要把握宇宙运动关系之网的本质和规律，实际就是要通过现象找出“天网”中那些起规定性、制导性作用的关系。
阴阳不代表任何物质实体，是指某种运动状态及其所形成的关系。而这种状态和关系源于日、月、地三者的交错运动：“阴阳之义配日月”(《易·系辞上》)、“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴”、“阴阳系日月”(《灵枢·阴阳系日月》)。受日照射为阳，受月照射为阴。天之影响为阳，地之影响为阴。日月往还，天地动静，就生出了阴阳交替。
阴阳在大地上的本始表现即昼夜、四时。昼为阳，夜为阴；春夏为阳，秋冬为阴。这一过程直接显示为明暗、寒热的交替。明暗、寒热系阴阳的基本性态。从此基本性态出发，又引申出动静、进退、出入、升降、内外、显隐、伸收等动态关系，分属于阴阳两范畴。继而再将刚柔、水火、雌雄、仁义、南北、东西等的功能趋向赋予阴阳的属性。
阴阳的各种引申义与阴阳本义——昼夜四时及其基本性态——明暗、寒热，是有内在联系的。从具体表现看，那些引申是阴阳本义本性的延续和扩展，它们相互勾连，相互包含。从本质上说，它们之间有感应关系，即“同声(类)相应，同气相求”(《易·文言》)，有“气”相通。
由于与昼夜四时、明暗寒热发生感应关系的事物无量繁多，所以阴阳概念具有极大的广普性，阴阳关系成为支配天地万物的一条基本规律。之所以如此，是因为太阳、月亮和地球往来周旋，交错变换，其向外辐射的作用乃是大地万物得以生化演进的根源。此外，还可以进一步思考，包括日月往还、天地动静在内的所有阴阳现象，有可能受更大时空范围和更深层的阴阳关系的决定与影响。
《易传》明言：“一阴一阳之谓道。”《内经》更有详述：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“夫四时阴阳者，万物之根本也。”“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”
源于日、月、地三者交错运动的阴阳关系，为天地万物运动变化的动因和规范，决定着万物的死生终始和无穷变换。从变化和状态的角度看，没有亿万斯年昼夜四时的往来循环，天地之间光凭着分子、原子和各种速度的粒子，是不可能有今天如此多样和如此样态的形物、生命类型和万千变化的。
《内经》说：“天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”天地之气即阴阳之“气”，四时之法即阴阳之法。人为万物之灵，万物和人都是在天地四时即阴阳关系的规定下生成和运化。因此，“人生有形，不离阴阳。”上下表里、藏象经络无不取法阴阳四时，无不与阴阳四时通应。万物亦如是。
可见，由日、月、地形成的阴阳关系，就像“基因”一样，通过恢恢天网赋予万物万事，将其刻印在它们身上。只不过这种“基因”不是有形物质，不是分子原子，而是一种运动关系。这种运动关系生存于一切生化过程之内，成显于万物和人的功能结构之中，同时也就决定它(他)们的形体和状貌。
由于天地万物无不含有阴阳“基因”，因而组成了一个有规律性联系的统一的“大家庭”。不同事物之间，按“同气相求”的法则，会交错发生“以阳召阳，以阴召阴”(《庄子·徐无鬼》)从而相互加强的关系。由是，不同事物的阴阳实际上也会交错发生互根、对待的关系。中医学正是依据天地万物的这种关系，建立自己的治疗和药物理论。选择和炮制自然之物，或创立某种手段，因其性能的阴阳偏向，用以调节和恢复人体的阴阳平衡。