曲园老人养生有术
晚清经学大师俞樾(1821-1906)，字荫甫，曲园居士是因居室而为号,浙江德清人。他一生著作极丰，所撰诸书总名曰《春在堂全书》。对中国古典文献的研究和整理殊多贡献。在治经之余，对中医药学也有所研究。校诂《素问》，释岐黄之玄奥。校读《素问》所做的札记四十八条，乃俞氏用考据方法对《黄帝内经》所作的“探赜索隐”、“辨讹正误”，其中不乏精彩校语。所处时代正值内忧外患、民不聊生的晚清，特别是1840年鸦片战争后，鸦片涌入国门，残害国人。俞氏深怀忧虑，极力主张戒烟。将他人所传戒烟有效方二首刊入《春在堂随笔》，以期戒除烟害。
俞曲园从九岁开始作文，到八十岁搁笔，案牍劳形费精耗神整整七十年，却得享八十五岁高寿。这与他一生注重养生之道有关。他备极推崇孟子的养生论，奉行孟子“吾善养吾浩然之气”为养生之大旨。他认为，要养生，就必须保持高尚的道德情操，健康豁达的思想感情，摈弃世间名利虚荣。俞氏三十八岁任河南学政，因出科举试题犯了讳忌，被弹劾而罢官。从此他真正地做到了淡泊名利，远离官场，潜心著作。他自撰一联，表述自己修持浩然之气以潜心学术的决心：“读书养气十年足，扫地焚香一事无。”因为没有了官场酬酢，所以真正做到了无官一身轻，可以快心乐事地从事自己喜欢的著书立说和学问之道。俞氏的养生之道，重视从精神情志来防治疾患。他曾抄得“读《易》有得方”指导养生：“艮，君子以思不出其位，此方治心。心之官则思，多思伤心；手之以艮，则随事顺应，无人而不自得矣。损，君子以惩忿窒欲，此方治肝治肾。多怒伤肝，多欲伤肾，惩之窒之，则肝木不致妄动，而肾水亦易滋长矣。颐，君子以慎言语、节饮食，此方治肺治脾。多言伤肺，多食伤脾，慎焉节焉，可以保肺而健脾矣。”认为此方“颇有思理。试用其方，则五脏皆受其益，洵却病延年之上剂也。”艮、损、颐，是易中三卦。此方提出“思不出其位(慎思)”、“慎言语，节饮食”、“惩忿窒欲”等几个概念，目的是达到治心、治肝肾、治肺脾。俞樾从精神、心理、情志三方面论述养生，丰富了祖国医学理论。
俞曲园生活简朴，在春在堂手书楹联：“越山吴水随所适，布衣蔬食了余生。”又作诗曰：“世局变迁如傀儡，老怀清静喜浮图。布衣蔬食浮生了，随意勾留越与吴。”诗与楹联可以互读印证，这是夫子自况，说的都是他生活恬淡、随遇而安的晚年生活境界。他说：“余居家所服之服，无非布者，惟出而与人间周旋，则以其外衣。盖不敢以大布之衣，登人之堂，使人诧为怪物也。至蔬食，则数岁以来，已习以为常。一月中，不蔬食者不过一二日耳，即偶一食肉，亦不过一片。此外，如鸡鸭鱼虾之类，概不沾唇。”生活简朴，布衣蔬食，是俞氏高寿的一个重要原因。 (张洪军), 百拇医药
俞曲园从九岁开始作文，到八十岁搁笔，案牍劳形费精耗神整整七十年，却得享八十五岁高寿。这与他一生注重养生之道有关。他备极推崇孟子的养生论，奉行孟子“吾善养吾浩然之气”为养生之大旨。他认为，要养生，就必须保持高尚的道德情操，健康豁达的思想感情，摈弃世间名利虚荣。俞氏三十八岁任河南学政，因出科举试题犯了讳忌，被弹劾而罢官。从此他真正地做到了淡泊名利，远离官场，潜心著作。他自撰一联，表述自己修持浩然之气以潜心学术的决心：“读书养气十年足，扫地焚香一事无。”因为没有了官场酬酢，所以真正做到了无官一身轻，可以快心乐事地从事自己喜欢的著书立说和学问之道。俞氏的养生之道，重视从精神情志来防治疾患。他曾抄得“读《易》有得方”指导养生：“艮，君子以思不出其位，此方治心。心之官则思，多思伤心；手之以艮，则随事顺应，无人而不自得矣。损，君子以惩忿窒欲，此方治肝治肾。多怒伤肝，多欲伤肾，惩之窒之，则肝木不致妄动，而肾水亦易滋长矣。颐，君子以慎言语、节饮食，此方治肺治脾。多言伤肺，多食伤脾，慎焉节焉，可以保肺而健脾矣。”认为此方“颇有思理。试用其方，则五脏皆受其益，洵却病延年之上剂也。”艮、损、颐，是易中三卦。此方提出“思不出其位(慎思)”、“慎言语，节饮食”、“惩忿窒欲”等几个概念，目的是达到治心、治肝肾、治肺脾。俞樾从精神、心理、情志三方面论述养生，丰富了祖国医学理论。
俞曲园生活简朴，在春在堂手书楹联：“越山吴水随所适，布衣蔬食了余生。”又作诗曰：“世局变迁如傀儡，老怀清静喜浮图。布衣蔬食浮生了，随意勾留越与吴。”诗与楹联可以互读印证，这是夫子自况，说的都是他生活恬淡、随遇而安的晚年生活境界。他说：“余居家所服之服，无非布者，惟出而与人间周旋，则以其外衣。盖不敢以大布之衣，登人之堂，使人诧为怪物也。至蔬食，则数岁以来，已习以为常。一月中，不蔬食者不过一二日耳，即偶一食肉，亦不过一片。此外，如鸡鸭鱼虾之类，概不沾唇。”生活简朴，布衣蔬食，是俞氏高寿的一个重要原因。 (张洪军), 百拇医药