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“日月”是探索生物节律的切入点
http://www.100md.com 2006年11月10日 《中国中医药报》 第2633期
     “日月”,是先秦哲学乃至中医理论体系中的一对重要范畴。因为,“日月”范畴引导了先秦自然科学的历法、农业、医学等学科的建立和发展,甚至影响了人们的思维方式。“日月”是中国古代最早形成的哲学范畴之一,《尚书·尧典》记载:“帝尧……乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”尧帝命令羲氏(颛顼时司天官重的后人)与和氏(颛顼时司地官黎的后人)恭敬地顺从自然天象,观测日月星辰的运行规律,循其变化,推定岁时月令,谨敬地颁行民时。

    《管子·五行》则更加明确地指出:“经纬日月,用之于民”。说明中国古代无论尧帝还是战国时的《管子》一书,都记叙了仰观天象,把握日月运行规律,目的是“用之于民”。

    “日月”是中国古代历法学科的核心概念

    中国古人根据日、月、星辰的运行规律来推算和确定年、月、日及二十四节气,形成了历法学科。《吕氏春秋·贵因》说:“推历者,视月行而知晦朔”。汉初问世的《淮南子》明确地记载了如何视月行来推历。《淮南子·天文》说:“月日行十三度七十六分度之二十六,二十九日九百四十分日之四百九十九而为月,而以十二月为岁,岁有余十日九百四十分日之八百二十七,故十九岁而七闰。”可见“日月”已成为构筑历法学科的最基本和重要的范畴。类似的论述在《黄帝内经》中也有记载。《素问·六节藏象论》说:“日为阳,月为阴;行有分纪,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百六十五日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始,表止于中,推余而终,而天度毕矣。”
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    “日月”规范了农业生产实践活动

    根据太阳的位置把一年四季分成24个节气,以利于农业生产,则是古人观察“日”所获得的研究成果。《吕氏春秋》的十二纪就是记载了每月太阳所处的位置,该月适宜的农业活动。例如《吕氏春秋·孟春纪》说:“孟春之月、日在营室,……是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木繁动。王布农事,命田舍东郊,皆修封疆,审端径术,善相丘陵阪险原隰,土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。”因此,中国的农业生产,自古以来都是由“日月”范畴形成的二十四节气,来指导规范的。

    “日月”丰富了中医学“天人相应”理论内涵

    “日月”,是中医学“天人相应”理论框架中的主要支点(范畴),使中医理论蕴含生物节律的科学内容。《灵枢·岁露论》说:“人与天地相参也,与日月相应也。故月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,皮肤致,毛发坚,腠理郄,烟垢著。当是之时,虽遇贼风,其入浅不深。至其月郭空,则海水东盛,人气血虚,其卫气去,形独居,肌肉减,皮肤纵,腠理开,毛发残,膲理薄,烟垢落。当是之时,遇贼风则其入深,其病人也卒暴。”说明人与日月相应,月满时则人体气血充盛,抗病力强,外邪侵袭则不病或病情轻浅;月郭空,则反之。
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    《素问·八正神明论》指出刺法要视日月运行,“得时而调之”。说:“凡刺之法,必侯日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣而卫气沉。月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺,天温无疑。月生无泻,月满无补。月郭空无治,是谓得时而调之。”

    可见,“日月”作为中医理论中的基本概念、范畴,使中医学注重考察、研究人的生理、病理活动与日月运行间的内在联系,蕴含了生物节律中的年、月、日节律等丰富的内容,充实了“天人相应”理论的内涵。

    此外,“日月”作为先秦哲学中的基本范畴,开启了中国先民的思路,形成了具有鲜明民族特征的思维方法。如《孙子兵法·势篇》说:“终而复始,日月是也。”《虚实篇》说:“故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。”由“日月”运行引申出事物的运动性是绝对的(终而复始),运动的形式又是辩证的,有短有长,有死有生。据此可窥视《孙子兵法》辩证思维由来一斑。
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    又如《管子》由“日月”引申出君王的“南面之术”,《管子·版法解》说:“凡人君者,……以天地、日月、四时为主为质,以治天下。……日月之明无私,故莫不得光,圣人法之,以烛万民,故能审察,则无遗善,无隐奸。无遗善,无隐奸,则刑赏信必,刑赏信必,则善劝而奸止。故曰‘参于日月’。”意思是说大凡君主都以天地、日月、四时作为主宰和榜样来治理天下。……日月的光照没有偏私,因而大地无处不得光明,圣主效法日月,烛照万民,因而能洞察一切,善行不会遗漏,奸情无法隐蔽。刑罚奖赏就能实行,善行得到劝勉,奸情能得到制止。因此说“与日月参合。”

    在中国古代的医学领域,能够辨别日月星辰的运行,则是为医的基本工夫。所以,《素问·著至教论》说:“愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经术,后世益明。”“日月”不但是先秦哲学中的基本范畴,更积极的意义是建立了中国古代的历法学科和介入中医理论后,成为中医学探索生物节律的基点。, 百拇医药(任秀玲 内蒙古医学院中蒙医学院)