水龙头和中医——有关归纳的思考
作者：祖传牛皮癣
先讲个笑话，讲笑话之前做个声明：这个笑话只是为了说明事情，并无嘲讽乡下人的恶意。此笑话有多种版本，其中一个版本是：一个乡下人到了城里，居住了一段时间后，返乡之前要带一件东西回去，他最终选择了什么呢？可能已经有人猜到了：水龙头。水龙头给乡下人的取水带来了很大的方便，他也希望在自己的家里享受这种便利。显然他在城市里进行了大量的观察、归纳：水龙头一开水就能流出来；也与自己的家乡做了对比：我的家中没有水龙头。于是经过这么一番思考，他决定带一只水龙头回家，然后往自家的墙上一插，打开开关——奇怪!怎么不出水呢？
这个归纳是如此的有效，而结果却又如此的可笑。这个笑话恰恰说明了归纳的不可靠性。观察、归纳、总结得出的结论是不一定正确的，有效的个案即使重复千百次也可能毫无价值。典型的例子就是：非典期间有3000人喝了邓老凉茶没有患非典，而同期，在广州城内找到300000个喝了醋没有患非典的人也并非难事。
如何验证归纳的结果，波普尔指出了方法：反驳，也就是可证伪性，并以此划分了科学和非科学的界限。值得一提的是他对归纳法的成见如此之深，在知识获取方式上几乎是全面否定了归纳法而代之以“怎么都行”的猜想，这也是他的“猜想和反驳”学说日后被人诟病的主要原因。(我个人认为，如果改成“归纳和反驳”更为妥贴)但其提出的可证伪性现在成为区分科学与非科学的金标准。
现在我们考察一下中医：中医是中华民族千百年来和疾病斗争的经验的总结，很多药物和治疗方法也是有效的。但是无效的医案被有意无意的忽略了，或者用一番玄而又玄的理论给模糊了搅合浑了。我们的先民没有对经验的总结和归纳的结果进行反驳，这些结论就不具有普适的价值。那些有效的医案换了一个环境，可能就会发生象往墙上插一个水龙头期待出水一样可笑的现象。
现如今关于中医存废之争闹得沸沸扬扬，挺中医一派搬出来的法宝是些什么呢？博大精深，中华民族几千年智慧的结晶，中医是有效的，超科学，不懂中医的人无权评价中医，反中医就是民族虚无主义……所有的这些无非是要达到一个效果：中医是不可反驳不可证伪的，而实际上这个效果已经达到了。拒绝反驳拒绝证伪最终会堵塞了中医药科学化的可能。, http://www.100md.com
先讲个笑话，讲笑话之前做个声明：这个笑话只是为了说明事情，并无嘲讽乡下人的恶意。此笑话有多种版本，其中一个版本是：一个乡下人到了城里，居住了一段时间后，返乡之前要带一件东西回去，他最终选择了什么呢？可能已经有人猜到了：水龙头。水龙头给乡下人的取水带来了很大的方便，他也希望在自己的家里享受这种便利。显然他在城市里进行了大量的观察、归纳：水龙头一开水就能流出来；也与自己的家乡做了对比：我的家中没有水龙头。于是经过这么一番思考，他决定带一只水龙头回家，然后往自家的墙上一插，打开开关——奇怪!怎么不出水呢？
这个归纳是如此的有效，而结果却又如此的可笑。这个笑话恰恰说明了归纳的不可靠性。观察、归纳、总结得出的结论是不一定正确的，有效的个案即使重复千百次也可能毫无价值。典型的例子就是：非典期间有3000人喝了邓老凉茶没有患非典，而同期，在广州城内找到300000个喝了醋没有患非典的人也并非难事。
如何验证归纳的结果，波普尔指出了方法：反驳，也就是可证伪性，并以此划分了科学和非科学的界限。值得一提的是他对归纳法的成见如此之深，在知识获取方式上几乎是全面否定了归纳法而代之以“怎么都行”的猜想，这也是他的“猜想和反驳”学说日后被人诟病的主要原因。(我个人认为，如果改成“归纳和反驳”更为妥贴)但其提出的可证伪性现在成为区分科学与非科学的金标准。
现在我们考察一下中医：中医是中华民族千百年来和疾病斗争的经验的总结，很多药物和治疗方法也是有效的。但是无效的医案被有意无意的忽略了，或者用一番玄而又玄的理论给模糊了搅合浑了。我们的先民没有对经验的总结和归纳的结果进行反驳，这些结论就不具有普适的价值。那些有效的医案换了一个环境，可能就会发生象往墙上插一个水龙头期待出水一样可笑的现象。
现如今关于中医存废之争闹得沸沸扬扬，挺中医一派搬出来的法宝是些什么呢？博大精深，中华民族几千年智慧的结晶，中医是有效的，超科学，不懂中医的人无权评价中医，反中医就是民族虚无主义……所有的这些无非是要达到一个效果：中医是不可反驳不可证伪的，而实际上这个效果已经达到了。拒绝反驳拒绝证伪最终会堵塞了中医药科学化的可能。, http://www.100md.com