最早的仿生学
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《养生智慧》
大家都知道，仿生学作为一门科学，是近几十年来才兴起的。它是一门边缘科学，介于生物科学与技术科学之间。它通过对研究生物系统的功能原理和作用机理，把它利用到诸如工程机械的设计，以改进和提高机械的功能和效率。
生物体具有十分巧妙的结构和功能，诸如飞禽与鱼类流线型的身体结构，苍鹰在高空的翱翔动作，鸟类长骨的中空结构……等等、都是现代工程技术模仿的对象。生物体的这些结构和功能，是在漫长的历史时期中，按照优胜劣汰，用进废退的生物进化规律逐步自然形成的。
尽管作为一门科学，仿生学的历史还很短，但模仿生物体的各种自然优势，包括结构和机能，其思想萌芽却是十分悠久的。我国春秋时期著名的工匠鲁班就曾用木料制成飞鸟，模仿飞鸟的飞翔。鲁班在当时是怎样想的，不得而知。真正想通过模仿其他生物体，以改进自身，并应用于养生学的，倒是有十分明确的历史记载。
古人把这种模仿其他动物的动作，以活动肢体，达到养生防病的目的的方法，称为导引。早在2000多年前，《庄子·刻意》就写道：
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吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之人，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
这是庄子在探索古代大寿星彭祖之所以长寿的原因，其中的“熊经鸟申”，就是指模仿熊的直立、鸟的屈伸肢休的动作。可见古人早就把模仿动物的动作作为长寿养生的一种重要方法了。相传上古的彭祖，寿高至800岁，此或许是一种文学夸张手法，但他是上古寿星，寿至百余，却是没有疑问的。如果说，《庄子》所载的这种仿生养生法还太简单，还只是字面上的几个简单的字的话，那么，导引图的出土，就确切无误地给我们描绘出一幅古代仿生锻炼的形象图谱了。
1975年，在我国湖南长沙郊区的马王堆，发掘了一座三号汉墓，由墓中出土大批珍贵古代文物。其中有一件彩色的帛画，高约 50厘米，宽约 100厘米。画上共绘出44幅小图，依稀可辨认出有男有女，数目各半。全部分四层绘制，每层11个小图，图形为类似于现时所说的体操的各种姿式。每一幅小图旁，均注有简明文字，其中有相当一部分就是模仿各种动物所做的各种动作，如龙登、鹞背、猿呼、熊经等等。根据考古学家的考证，这些帛画应产生于战国时期左右。这可以与《庄子》中所记载的相应内容互相印证，表明先秦时期确已经注意到这种模仿生物动作以求长寿的方法。
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然而，真正明确提出模仿动物的动作，以求养生长寿的，则应当推后汉时期的名医华佗。据《后汉书·华伦传》记载，华伦曾对他的弟子吴普说过：“古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”十分明确地提出古人那些导引术，即模仿熊和鸟的动作，其目的在于活动腰部、肢体，使关节活动灵便，最终达到健康长寿的目标。这是一点也不含糊的。
但是，华佗对仅仅模仿熊、鸟的动作，并不感到满足，他要加以改进，加以发展。他对弟子吴普说：
吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨(猿)，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。
(同上)
这就是说，华佗并不满足于对两种动物的模仿，为了“利蹄足，以当导引”，他扩大到模仿五种动物的动作。这样，活动的范围就宽广多了。这种后来人们称之为“五禽戏”的导引术，究竟是怎样做的呢？令人可惜的是《后汉书”华伦传》未曾具体指出其锻炼的方法。值得庆幸的是，后人对此做了补充记载。
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从道教集大成的著作《道藏》中，我们可以找到南北朝时期梁代著名养生家、医家陶弘景的一部著作《养性延命录》，其中关于导引按摩的内容，就载有五禽戏的具体操作方法：
虎戏者，四肢踞地，前三踯，后二踯，却二踯，长引腰，侧脚仰天，即返踞，行前却各七过也。
鹿戏者，四肢踞地，引颈返顾，左三右二；伸左右脚，伸缩亦三亦二也。
熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七、右亦七；蹲地，以手左右地。
猿戏者，攀物自悬，伸缩身体上下一七；以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。
鸟戏者，双立手，跷一足，伸两臂，扬眉用力各二七；坐，伸脚、手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。
五禽之法，任力为之，以汗出为度。有汗，以粉涂身。消谷食、除百病。能存行之者，必得延年。
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事实上，这只是后世追记当时模仿动作的一家，其他还可以有不同的记载。如同是道家著作《太上老君养生诀》，所记的五禽戏做法就不尽相同。如：“虎戏，四脚踞地，前三踯，却二踯，长引肤，乍前乍却；仰天即返伏踞地，行前却各七。……。”其他各式也各个有差异。
然而，这却无伤大雅。有些著作，还载有五禽戏图，如《万寿仙书》就是最早载有五禽戏图的书。从这些动作、图形来看，五禽戏所模仿的是：熊的动作的浑厚深沉而稳重，在沉稳之中见灵活；虎的动作是威猛扑按，是刚中有柔的动作；猿的动作是敏捷攀援，跳跃悬挂；鹿的动作是奔跑伸展、仰首回顾等等动作；而鹤的动作则是舒展轻翔、独立悠然。
通过这些模仿，使得肢体全部关节都得到了活动。上面五种动作，其活动范围包括头部、颈部、上胶、腰胯、下肢，甚至小关节如踝、趾、蹠、指等等，无一不包括在内。
正如华佗所说的，这一活动是“以求难老”，获得长寿之道。也的确如此，尽管史书记载华伦被曹操所残杀，而未能享尽其天年，但传记中还是说他“年且百岁而犹有壮容”，表明他是长寿而且健康的。华伦的弟子吴普也是一个有名的医家，他遵照华佗的教导，坚持锻炼，做五禽戏，直到90多岁时，仍然身体硬朗、齿牙完坚、耳聪目明。可见五禽戏确实有其积极的养生学意义。这种方法后来又有人不断加以继承、发扬。可以说，后代的八段锦、十六段锦、太极拳等一类养生锻炼方法，都是在这个基础上发展起来的。
这种五禽戏在民间一直流传着。1964年，中华医史学会曾在北京的白云观举行学术活动，重新提出这一养生学遗产的事情。改革开放以来，这一宝贵文化遗产又遍地开花，得到发扬光大。其实，五禽戏这一类从仿生出发的锻炼方法，与现代的课间操、工间操之类的体操项目相比，毫不逊色。何况传统的五禽戏还要求在炼功时要静心凝神、全神贯注、动静结合呢。如果再配上悠扬而古色古香的古乐，则它在养生学方面的优越性必将被充分挖掘出来，为人民的保健事业、健康长寿做出贡献的。, 百拇医药
生物体具有十分巧妙的结构和功能，诸如飞禽与鱼类流线型的身体结构，苍鹰在高空的翱翔动作，鸟类长骨的中空结构……等等、都是现代工程技术模仿的对象。生物体的这些结构和功能，是在漫长的历史时期中，按照优胜劣汰，用进废退的生物进化规律逐步自然形成的。
尽管作为一门科学，仿生学的历史还很短，但模仿生物体的各种自然优势，包括结构和机能，其思想萌芽却是十分悠久的。我国春秋时期著名的工匠鲁班就曾用木料制成飞鸟，模仿飞鸟的飞翔。鲁班在当时是怎样想的，不得而知。真正想通过模仿其他生物体，以改进自身，并应用于养生学的，倒是有十分明确的历史记载。
古人把这种模仿其他动物的动作，以活动肢体，达到养生防病的目的的方法，称为导引。早在2000多年前，《庄子·刻意》就写道：
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吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之人，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
这是庄子在探索古代大寿星彭祖之所以长寿的原因，其中的“熊经鸟申”，就是指模仿熊的直立、鸟的屈伸肢休的动作。可见古人早就把模仿动物的动作作为长寿养生的一种重要方法了。相传上古的彭祖，寿高至800岁，此或许是一种文学夸张手法，但他是上古寿星，寿至百余，却是没有疑问的。如果说，《庄子》所载的这种仿生养生法还太简单，还只是字面上的几个简单的字的话，那么，导引图的出土，就确切无误地给我们描绘出一幅古代仿生锻炼的形象图谱了。
1975年，在我国湖南长沙郊区的马王堆，发掘了一座三号汉墓，由墓中出土大批珍贵古代文物。其中有一件彩色的帛画，高约 50厘米，宽约 100厘米。画上共绘出44幅小图，依稀可辨认出有男有女，数目各半。全部分四层绘制，每层11个小图，图形为类似于现时所说的体操的各种姿式。每一幅小图旁，均注有简明文字，其中有相当一部分就是模仿各种动物所做的各种动作，如龙登、鹞背、猿呼、熊经等等。根据考古学家的考证，这些帛画应产生于战国时期左右。这可以与《庄子》中所记载的相应内容互相印证，表明先秦时期确已经注意到这种模仿生物动作以求长寿的方法。
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然而，真正明确提出模仿动物的动作，以求养生长寿的，则应当推后汉时期的名医华佗。据《后汉书·华伦传》记载，华伦曾对他的弟子吴普说过：“古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”十分明确地提出古人那些导引术，即模仿熊和鸟的动作，其目的在于活动腰部、肢体，使关节活动灵便，最终达到健康长寿的目标。这是一点也不含糊的。
但是，华佗对仅仅模仿熊、鸟的动作，并不感到满足，他要加以改进，加以发展。他对弟子吴普说：
吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨(猿)，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。
(同上)
这就是说，华佗并不满足于对两种动物的模仿，为了“利蹄足，以当导引”，他扩大到模仿五种动物的动作。这样，活动的范围就宽广多了。这种后来人们称之为“五禽戏”的导引术，究竟是怎样做的呢？令人可惜的是《后汉书”华伦传》未曾具体指出其锻炼的方法。值得庆幸的是，后人对此做了补充记载。
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从道教集大成的著作《道藏》中，我们可以找到南北朝时期梁代著名养生家、医家陶弘景的一部著作《养性延命录》，其中关于导引按摩的内容，就载有五禽戏的具体操作方法：
虎戏者，四肢踞地，前三踯，后二踯，却二踯，长引腰，侧脚仰天，即返踞，行前却各七过也。
鹿戏者，四肢踞地，引颈返顾，左三右二；伸左右脚，伸缩亦三亦二也。
熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左擗地七、右亦七；蹲地，以手左右地。
猿戏者，攀物自悬，伸缩身体上下一七；以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。
鸟戏者，双立手，跷一足，伸两臂，扬眉用力各二七；坐，伸脚、手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。
五禽之法，任力为之，以汗出为度。有汗，以粉涂身。消谷食、除百病。能存行之者，必得延年。
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事实上，这只是后世追记当时模仿动作的一家，其他还可以有不同的记载。如同是道家著作《太上老君养生诀》，所记的五禽戏做法就不尽相同。如：“虎戏，四脚踞地，前三踯，却二踯，长引肤，乍前乍却；仰天即返伏踞地，行前却各七。……。”其他各式也各个有差异。
然而，这却无伤大雅。有些著作，还载有五禽戏图，如《万寿仙书》就是最早载有五禽戏图的书。从这些动作、图形来看，五禽戏所模仿的是：熊的动作的浑厚深沉而稳重，在沉稳之中见灵活；虎的动作是威猛扑按，是刚中有柔的动作；猿的动作是敏捷攀援，跳跃悬挂；鹿的动作是奔跑伸展、仰首回顾等等动作；而鹤的动作则是舒展轻翔、独立悠然。
通过这些模仿，使得肢体全部关节都得到了活动。上面五种动作，其活动范围包括头部、颈部、上胶、腰胯、下肢，甚至小关节如踝、趾、蹠、指等等，无一不包括在内。
正如华佗所说的，这一活动是“以求难老”，获得长寿之道。也的确如此，尽管史书记载华伦被曹操所残杀，而未能享尽其天年，但传记中还是说他“年且百岁而犹有壮容”，表明他是长寿而且健康的。华伦的弟子吴普也是一个有名的医家，他遵照华佗的教导，坚持锻炼，做五禽戏，直到90多岁时，仍然身体硬朗、齿牙完坚、耳聪目明。可见五禽戏确实有其积极的养生学意义。这种方法后来又有人不断加以继承、发扬。可以说，后代的八段锦、十六段锦、太极拳等一类养生锻炼方法，都是在这个基础上发展起来的。
这种五禽戏在民间一直流传着。1964年，中华医史学会曾在北京的白云观举行学术活动，重新提出这一养生学遗产的事情。改革开放以来，这一宝贵文化遗产又遍地开花，得到发扬光大。其实，五禽戏这一类从仿生出发的锻炼方法，与现代的课间操、工间操之类的体操项目相比，毫不逊色。何况传统的五禽戏还要求在炼功时要静心凝神、全神贯注、动静结合呢。如果再配上悠扬而古色古香的古乐，则它在养生学方面的优越性必将被充分挖掘出来，为人民的保健事业、健康长寿做出贡献的。, 百拇医药