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勤沐浴
http://www.100md.com 《养生智慧》
     对现代人说来;沐浴是一件极普通的生活中的小事。但如果追根溯源,沐浴这件事的历史还并不那么简单呢。

    人与水有着亲密的关系。从胚胎时期开始,胎儿就是在羊水中度过的,这也是与人类的祖先本来就生活在水中有一定关系。如果一直生活在水中,那么,就不存在什么沐浴不沐浴的问题了。可是,自从人类到陆地上生活,特别是开始过文明的生活以后,沐浴就变成一件不大不小的生活“大事”,因为人们已经认识到,沐浴不沐浴,关系到人体的养生,关系到人体的健康。我国早在3000年前,已经注意到用水来洗盥身体,以达到养生的目的,在我国最古的文字、殷商出土的甲骨文中,有好几个字是与洗涮有关的,其中有:

    浴 意为洗澡

    沫 意为洗脸

    澡 意为洗手

    盥 意为洗手
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    洗 意为洗脚

    这些字在当时都属于象形文字,比如浴字( ),它外形看上去如同一个人站立在一个盆或盘子里,水点从身旁滴流而下,看上去就原是现今我们所说的淋浴。不过那只是极原始的形态罢了。

    这种在盘子或盆里沐浴的事,不仅在文字上有形象的表达,从殷商时期的出土文物中也有实物可以印证。西周是我国的青铜器文化时期,当时铸造青铜器物的工艺已经十分发达。我国出土过一个白盘,经考证,是周王赏给其立了大功的臣子虢季子的,所以后人称它为虢季子白盘。这个盘长 130.2厘米,宽82.7厘米,高41.3厘米,其旁尚有铭文,考古学家正是根据这些铭文来考证其历史的。从这件实物我们完全可以想到当时洗澡的情况,可以说是一种高级享受。

    沐浴是养生学的一个重要内容,我们可以从一些有关的材料中来加以说明。

    在封建社会里,儒教十分讲礼仪。因此,不论是在大臣上朝晋见朝拜皇帝,或是一般平时会客,都讲究要先沐浴。如《论语·宪问》就载有“孔子休浴而朝”,就是入朝前要先沐浴。据载,当时的洗浴,还要焚香,其程序还相当繁琐呢!就是一般平辈朋友之间的会晤,也莫不如此,以示彼此互相尊重。据《庄子·田子方》记载一则故事,说是孔子曾有一次去会见老子,正巧老子刚洗完澡;只见他披头散发,竟至吓了一跳,一问才知是洗澡的缘故。足见那时候的人,对沐浴一事是相当重视的。
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    从一些材料看起来,人们把沐浴不仅当成一种礼仪方面的活动,有钱人更把它当成一种享受了。据记载,在十六国时代,后赵有个国王叫石虎,他洗澡时要先把一些香料药物用绢袋子装好,泡在浴池中,等药味浸泡出来以后,再下池洗澡。这可以说是一种药浴了。虽然当时没有记载这种药浴是什么目的,但可以推测,香料一方面是一种杀菌剂,这种药浴对健康肯定是有利的。据说当时还有一种大浴池,为了把池水加温,他把铜制的、每条达几十斤的龙,先烧得通红,然后同时放入水中,用这种方法加温成热水,当时称这种浴池为“焦龙池”,一次可以几十个人同时洗澡,当然这只是宫廷内的享受,不是一般百姓所能得到的。

    应该说,沐浴在古人看来,恐怕不是一种单纯的生活享受,而与人体卫生有关。入朝谒见皇上、朋友会面,之所以先沐浴,除了礼仪所需外,本身就包含有卫生的意义。久不沐浴,浑身散发汗酸臭味,不仅是不礼貌的问题,而且是人体本能嫌恶的。古人对沐浴有关卫生的认识,还可以从当时洗浴的一些细节看出来。按当时的规定,一是“浴用二巾”(《礼记·玉藻》);另一是“外内不共井,不共湢浴”(《礼记·内则》)。前面一条是说洗浴时要用两条浴巾,一条细一点布料做的用来揩上身,另一条稍粗一些用于揩下身,这当然是符合卫生要求的。后一条的意思是说,不要里外不分,互不认识的人都泡在一个浴室池子里一块洗。这其中同样含有卫生要求在内,尽管当时的认识还有超出这个想法,比这考虑得更远更高的。沐浴的养生保健作用,古人也早育认识。《黄帝内经·素问·五常政大论》说过:“气寒气凉,行水渍之”,就是用水浴的方法进行保健,以驱散休内的寒热邪气。明代著名医家李时珍在《本草纲目》中更明确指出:“热汤能通经络,患风冷气痹人,以汤渫脚至膝上,厚复取汗周身。”这种用半身浴的方法以治病的目的,十分明确,对热水浴可通全身经络气血,增进健康,也说得相当准确。由是看来,我们祖先重视沐俗,是有其养生学意义的。就算是一种生活享受吧,它对怡养性情,也不无好处,这也是修身养性的另一个方面。唐代大诗人白居易对此有诗为证:
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    形适外无恙,心恬内无忧。

    夜来新沐浴,肌发舒且柔。

    宽裁夹乌帽,厚絮长白裘。

    裘温裹我足,帽暖履我头。

    先进酒一杯,次举粥一瓯。

    半酣半饱时,四体春悠悠。

    从诗人这首“新沐浴”诗中,可以看到他当时沐浴后是多么惬意,“四体春悠悠”就是最真实的描绘。

    其实,沐浴作为一种生活享受和养生保健措施,在古代也未必全部为统治阶级和富人所享有。如在《仪礼·聘礼》一书中就有“馆人为官三人具沐、五日具浴”,一般认为这“馆”是指古代的客栈旅馆,也就是它规定要为客人准备每三天一次洗头、五天一次洗澡的条件,包括沐浴用的各种用具、所用热水等等。宋代吴曾的《能改斋漫录》说:“所在浴室必挂壶于门”,这表明,至少在宋代,民间就已经出现专供休浴的专业户,其店门口悬壶为标志(当然这个壶与卖药店的悬壶有所区别),既然有商业性浴室,则沐浴可为一般平民百姓所接受,可想而知。这种当时称为“香水行”的浴室已经是一种面向大众的浴室。明代这种浴室更为普遍,如一种专供男人用的“混堂”,就是一种大池子,可以洗热水澡,其门上标有“香水”标志,凡入内者,交纳文钱即可入浴。
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    现代研究认为,沐浴时温热对皮肤感受器的刺激,可使身体的血液循环加速,皮肤血管扩张,促进排汗,消除疲劳,使人感到舒服,并容易入睡。正是白居易所说的“四体春悠悠”的诗句,充分描绘出沐浴给人带来的好处。除一般沐浴外,古代还相当注意一些特殊沐浴法。药浴的方法,前面已略提及,药浴后来发展到五花八门,用以沐浴的药有中药的芳香剂,其他如加用酒、醋、明矾、茶、桔皮、盐等,种类繁多。至于传说古代杨贵妃以奶为浴,那是大大超过我们这里说的一般意义上的保健养生沐浴了。此外,古人也早就十分注意到温泉沐浴的保健意义,东汉张衡有《温泉赋》云:“有病厉兮,温泉泊焉”,表明温泉可用来治病,指的是皮肤病一类。李时珍则进一步指出温泉可疗“诸风筋骨挛缩,及肌皮顽痹,手足不遂,无眉发、疥癣诸疾”。总之,这种沐浴除了有一般沐浴的保健养生意义而外,则更有治疗包括皮肤病在内的多种病症的功能。

    应当承认,沐浴一节,在国外也有相当悠久的历史。如古罗马城在公元前4世纪末就筑有大型输水管,到公元1世纪末,这种输水管多达10条,每天可输水2.5亿加仑,其中有大半是输给公共浴池的。当时罗马城内的公共浴池规模庞大,设备相当豪华。公元 3世纪狄奥克莱蒂安时的浴池有 3000间浴室云云。沐浴为人类所钟爱,有其生物属性本能,不过,早期的沐浴恐怕只是统治阶级的生活享受,这在古代的国内外似乎也没什么差别。但是,西欧的沐浴似乎在这方面表现得更加明显露骨一些。中世纪的欧洲,私人尚无沐浴设备。要休浴,就得到公共浴场去,但是,这种公共浴池并不真正为养生清洁,而是一种纵欲淫晦的场所,在那里,男女同池而浴,浴后就地宿寝作欢,浴池竟变成了变相的妓院。只是到14~16世纪以后,鼠疫病的大流行和性病的猖獗传布,才迫使这种所谓浴池的妓院有所收敛。看起来,沐浴一节,中国人民的祖先还不失是出自文明之邦,为我们找到一种真正养生修身的有效方法呢。, http://www.100md.com