勤沐浴
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《养生智慧》
对现代人说来；沐浴是一件极普通的生活中的小事。但如果追根溯源，沐浴这件事的历史还并不那么简单呢。
人与水有着亲密的关系。从胚胎时期开始，胎儿就是在羊水中度过的，这也是与人类的祖先本来就生活在水中有一定关系。如果一直生活在水中，那么，就不存在什么沐浴不沐浴的问题了。可是，自从人类到陆地上生活，特别是开始过文明的生活以后，沐浴就变成一件不大不小的生活“大事”，因为人们已经认识到，沐浴不沐浴，关系到人体的养生，关系到人体的健康。我国早在3000年前，已经注意到用水来洗盥身体，以达到养生的目的，在我国最古的文字、殷商出土的甲骨文中，有好几个字是与洗涮有关的，其中有：
浴 意为洗澡
沫 意为洗脸
澡 意为洗手
盥 意为洗手
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洗 意为洗脚
这些字在当时都属于象形文字，比如浴字( )，它外形看上去如同一个人站立在一个盆或盘子里，水点从身旁滴流而下，看上去就原是现今我们所说的淋浴。不过那只是极原始的形态罢了。
这种在盘子或盆里沐浴的事，不仅在文字上有形象的表达，从殷商时期的出土文物中也有实物可以印证。西周是我国的青铜器文化时期，当时铸造青铜器物的工艺已经十分发达。我国出土过一个白盘，经考证，是周王赏给其立了大功的臣子虢季子的，所以后人称它为虢季子白盘。这个盘长 130.2厘米，宽82.7厘米，高41.3厘米，其旁尚有铭文，考古学家正是根据这些铭文来考证其历史的。从这件实物我们完全可以想到当时洗澡的情况，可以说是一种高级享受。
沐浴是养生学的一个重要内容，我们可以从一些有关的材料中来加以说明。
在封建社会里，儒教十分讲礼仪。因此，不论是在大臣上朝晋见朝拜皇帝，或是一般平时会客，都讲究要先沐浴。如《论语·宪问》就载有“孔子休浴而朝”，就是入朝前要先沐浴。据载，当时的洗浴，还要焚香，其程序还相当繁琐呢!就是一般平辈朋友之间的会晤，也莫不如此，以示彼此互相尊重。据《庄子·田子方》记载一则故事，说是孔子曾有一次去会见老子，正巧老子刚洗完澡；只见他披头散发，竟至吓了一跳，一问才知是洗澡的缘故。足见那时候的人，对沐浴一事是相当重视的。
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从一些材料看起来，人们把沐浴不仅当成一种礼仪方面的活动，有钱人更把它当成一种享受了。据记载，在十六国时代，后赵有个国王叫石虎，他洗澡时要先把一些香料药物用绢袋子装好，泡在浴池中，等药味浸泡出来以后，再下池洗澡。这可以说是一种药浴了。虽然当时没有记载这种药浴是什么目的，但可以推测，香料一方面是一种杀菌剂，这种药浴对健康肯定是有利的。据说当时还有一种大浴池，为了把池水加温，他把铜制的、每条达几十斤的龙，先烧得通红，然后同时放入水中，用这种方法加温成热水，当时称这种浴池为“焦龙池”，一次可以几十个人同时洗澡，当然这只是宫廷内的享受，不是一般百姓所能得到的。
应该说，沐浴在古人看来，恐怕不是一种单纯的生活享受，而与人体卫生有关。入朝谒见皇上、朋友会面，之所以先沐浴，除了礼仪所需外，本身就包含有卫生的意义。久不沐浴，浑身散发汗酸臭味，不仅是不礼貌的问题，而且是人体本能嫌恶的。古人对沐浴有关卫生的认识，还可以从当时洗浴的一些细节看出来。按当时的规定，一是“浴用二巾”(《礼记·玉藻》)；另一是“外内不共井，不共湢浴”(《礼记·内则》)。前面一条是说洗浴时要用两条浴巾，一条细一点布料做的用来揩上身，另一条稍粗一些用于揩下身，这当然是符合卫生要求的。后一条的意思是说，不要里外不分，互不认识的人都泡在一个浴室池子里一块洗。这其中同样含有卫生要求在内，尽管当时的认识还有超出这个想法，比这考虑得更远更高的。沐浴的养生保健作用，古人也早育认识。《黄帝内经·素问·五常政大论》说过：“气寒气凉，行水渍之”，就是用水浴的方法进行保健，以驱散休内的寒热邪气。明代著名医家李时珍在《本草纲目》中更明确指出：“热汤能通经络，患风冷气痹人，以汤渫脚至膝上，厚复取汗周身。”这种用半身浴的方法以治病的目的，十分明确，对热水浴可通全身经络气血，增进健康，也说得相当准确。由是看来，我们祖先重视沐俗，是有其养生学意义的。就算是一种生活享受吧，它对怡养性情，也不无好处，这也是修身养性的另一个方面。唐代大诗人白居易对此有诗为证：
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形适外无恙，心恬内无忧。
夜来新沐浴，肌发舒且柔。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。
裘温裹我足，帽暖履我头。
先进酒一杯，次举粥一瓯。
半酣半饱时，四体春悠悠。
从诗人这首“新沐浴”诗中，可以看到他当时沐浴后是多么惬意，“四体春悠悠”就是最真实的描绘。
其实，沐浴作为一种生活享受和养生保健措施，在古代也未必全部为统治阶级和富人所享有。如在《仪礼·聘礼》一书中就有“馆人为官三人具沐、五日具浴”，一般认为这“馆”是指古代的客栈旅馆，也就是它规定要为客人准备每三天一次洗头、五天一次洗澡的条件，包括沐浴用的各种用具、所用热水等等。宋代吴曾的《能改斋漫录》说：“所在浴室必挂壶于门”，这表明，至少在宋代，民间就已经出现专供休浴的专业户，其店门口悬壶为标志(当然这个壶与卖药店的悬壶有所区别)，既然有商业性浴室，则沐浴可为一般平民百姓所接受，可想而知。这种当时称为“香水行”的浴室已经是一种面向大众的浴室。明代这种浴室更为普遍，如一种专供男人用的“混堂”，就是一种大池子，可以洗热水澡，其门上标有“香水”标志，凡入内者，交纳文钱即可入浴。
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现代研究认为，沐浴时温热对皮肤感受器的刺激，可使身体的血液循环加速，皮肤血管扩张，促进排汗，消除疲劳，使人感到舒服，并容易入睡。正是白居易所说的“四体春悠悠”的诗句，充分描绘出沐浴给人带来的好处。除一般沐浴外，古代还相当注意一些特殊沐浴法。药浴的方法，前面已略提及，药浴后来发展到五花八门，用以沐浴的药有中药的芳香剂，其他如加用酒、醋、明矾、茶、桔皮、盐等，种类繁多。至于传说古代杨贵妃以奶为浴，那是大大超过我们这里说的一般意义上的保健养生沐浴了。此外，古人也早就十分注意到温泉沐浴的保健意义，东汉张衡有《温泉赋》云：“有病厉兮，温泉泊焉”，表明温泉可用来治病，指的是皮肤病一类。李时珍则进一步指出温泉可疗“诸风筋骨挛缩，及肌皮顽痹，手足不遂，无眉发、疥癣诸疾”。总之，这种沐浴除了有一般沐浴的保健养生意义而外，则更有治疗包括皮肤病在内的多种病症的功能。
应当承认，沐浴一节，在国外也有相当悠久的历史。如古罗马城在公元前4世纪末就筑有大型输水管，到公元1世纪末，这种输水管多达10条，每天可输水2.5亿加仑，其中有大半是输给公共浴池的。当时罗马城内的公共浴池规模庞大，设备相当豪华。公元 3世纪狄奥克莱蒂安时的浴池有 3000间浴室云云。沐浴为人类所钟爱，有其生物属性本能，不过，早期的沐浴恐怕只是统治阶级的生活享受，这在古代的国内外似乎也没什么差别。但是，西欧的沐浴似乎在这方面表现得更加明显露骨一些。中世纪的欧洲，私人尚无沐浴设备。要休浴，就得到公共浴场去，但是，这种公共浴池并不真正为养生清洁，而是一种纵欲淫晦的场所，在那里，男女同池而浴，浴后就地宿寝作欢，浴池竟变成了变相的妓院。只是到14～16世纪以后，鼠疫病的大流行和性病的猖獗传布，才迫使这种所谓浴池的妓院有所收敛。看起来，沐浴一节，中国人民的祖先还不失是出自文明之邦，为我们找到一种真正养生修身的有效方法呢。, http://www.100md.com
人与水有着亲密的关系。从胚胎时期开始，胎儿就是在羊水中度过的，这也是与人类的祖先本来就生活在水中有一定关系。如果一直生活在水中，那么，就不存在什么沐浴不沐浴的问题了。可是，自从人类到陆地上生活，特别是开始过文明的生活以后，沐浴就变成一件不大不小的生活“大事”，因为人们已经认识到，沐浴不沐浴，关系到人体的养生，关系到人体的健康。我国早在3000年前，已经注意到用水来洗盥身体，以达到养生的目的，在我国最古的文字、殷商出土的甲骨文中，有好几个字是与洗涮有关的，其中有：
浴 意为洗澡
沫 意为洗脸
澡 意为洗手
盥 意为洗手
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洗 意为洗脚
这些字在当时都属于象形文字，比如浴字( )，它外形看上去如同一个人站立在一个盆或盘子里，水点从身旁滴流而下，看上去就原是现今我们所说的淋浴。不过那只是极原始的形态罢了。
这种在盘子或盆里沐浴的事，不仅在文字上有形象的表达，从殷商时期的出土文物中也有实物可以印证。西周是我国的青铜器文化时期，当时铸造青铜器物的工艺已经十分发达。我国出土过一个白盘，经考证，是周王赏给其立了大功的臣子虢季子的，所以后人称它为虢季子白盘。这个盘长 130.2厘米，宽82.7厘米，高41.3厘米，其旁尚有铭文，考古学家正是根据这些铭文来考证其历史的。从这件实物我们完全可以想到当时洗澡的情况，可以说是一种高级享受。
沐浴是养生学的一个重要内容，我们可以从一些有关的材料中来加以说明。
在封建社会里，儒教十分讲礼仪。因此，不论是在大臣上朝晋见朝拜皇帝，或是一般平时会客，都讲究要先沐浴。如《论语·宪问》就载有“孔子休浴而朝”，就是入朝前要先沐浴。据载，当时的洗浴，还要焚香，其程序还相当繁琐呢!就是一般平辈朋友之间的会晤，也莫不如此，以示彼此互相尊重。据《庄子·田子方》记载一则故事，说是孔子曾有一次去会见老子，正巧老子刚洗完澡；只见他披头散发，竟至吓了一跳，一问才知是洗澡的缘故。足见那时候的人，对沐浴一事是相当重视的。
, 百拇医药
从一些材料看起来，人们把沐浴不仅当成一种礼仪方面的活动，有钱人更把它当成一种享受了。据记载，在十六国时代，后赵有个国王叫石虎，他洗澡时要先把一些香料药物用绢袋子装好，泡在浴池中，等药味浸泡出来以后，再下池洗澡。这可以说是一种药浴了。虽然当时没有记载这种药浴是什么目的，但可以推测，香料一方面是一种杀菌剂，这种药浴对健康肯定是有利的。据说当时还有一种大浴池，为了把池水加温，他把铜制的、每条达几十斤的龙，先烧得通红，然后同时放入水中，用这种方法加温成热水，当时称这种浴池为“焦龙池”，一次可以几十个人同时洗澡，当然这只是宫廷内的享受，不是一般百姓所能得到的。
应该说，沐浴在古人看来，恐怕不是一种单纯的生活享受，而与人体卫生有关。入朝谒见皇上、朋友会面，之所以先沐浴，除了礼仪所需外，本身就包含有卫生的意义。久不沐浴，浑身散发汗酸臭味，不仅是不礼貌的问题，而且是人体本能嫌恶的。古人对沐浴有关卫生的认识，还可以从当时洗浴的一些细节看出来。按当时的规定，一是“浴用二巾”(《礼记·玉藻》)；另一是“外内不共井，不共湢浴”(《礼记·内则》)。前面一条是说洗浴时要用两条浴巾，一条细一点布料做的用来揩上身，另一条稍粗一些用于揩下身，这当然是符合卫生要求的。后一条的意思是说，不要里外不分，互不认识的人都泡在一个浴室池子里一块洗。这其中同样含有卫生要求在内，尽管当时的认识还有超出这个想法，比这考虑得更远更高的。沐浴的养生保健作用，古人也早育认识。《黄帝内经·素问·五常政大论》说过：“气寒气凉，行水渍之”，就是用水浴的方法进行保健，以驱散休内的寒热邪气。明代著名医家李时珍在《本草纲目》中更明确指出：“热汤能通经络，患风冷气痹人，以汤渫脚至膝上，厚复取汗周身。”这种用半身浴的方法以治病的目的，十分明确，对热水浴可通全身经络气血，增进健康，也说得相当准确。由是看来，我们祖先重视沐俗，是有其养生学意义的。就算是一种生活享受吧，它对怡养性情，也不无好处，这也是修身养性的另一个方面。唐代大诗人白居易对此有诗为证：
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形适外无恙，心恬内无忧。
夜来新沐浴，肌发舒且柔。
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。
裘温裹我足，帽暖履我头。
先进酒一杯，次举粥一瓯。
半酣半饱时，四体春悠悠。
从诗人这首“新沐浴”诗中，可以看到他当时沐浴后是多么惬意，“四体春悠悠”就是最真实的描绘。
其实，沐浴作为一种生活享受和养生保健措施，在古代也未必全部为统治阶级和富人所享有。如在《仪礼·聘礼》一书中就有“馆人为官三人具沐、五日具浴”，一般认为这“馆”是指古代的客栈旅馆，也就是它规定要为客人准备每三天一次洗头、五天一次洗澡的条件，包括沐浴用的各种用具、所用热水等等。宋代吴曾的《能改斋漫录》说：“所在浴室必挂壶于门”，这表明，至少在宋代，民间就已经出现专供休浴的专业户，其店门口悬壶为标志(当然这个壶与卖药店的悬壶有所区别)，既然有商业性浴室，则沐浴可为一般平民百姓所接受，可想而知。这种当时称为“香水行”的浴室已经是一种面向大众的浴室。明代这种浴室更为普遍，如一种专供男人用的“混堂”，就是一种大池子，可以洗热水澡，其门上标有“香水”标志，凡入内者，交纳文钱即可入浴。
, 百拇医药
现代研究认为，沐浴时温热对皮肤感受器的刺激，可使身体的血液循环加速，皮肤血管扩张，促进排汗，消除疲劳，使人感到舒服，并容易入睡。正是白居易所说的“四体春悠悠”的诗句，充分描绘出沐浴给人带来的好处。除一般沐浴外，古代还相当注意一些特殊沐浴法。药浴的方法，前面已略提及，药浴后来发展到五花八门，用以沐浴的药有中药的芳香剂，其他如加用酒、醋、明矾、茶、桔皮、盐等，种类繁多。至于传说古代杨贵妃以奶为浴，那是大大超过我们这里说的一般意义上的保健养生沐浴了。此外，古人也早就十分注意到温泉沐浴的保健意义，东汉张衡有《温泉赋》云：“有病厉兮，温泉泊焉”，表明温泉可用来治病，指的是皮肤病一类。李时珍则进一步指出温泉可疗“诸风筋骨挛缩，及肌皮顽痹，手足不遂，无眉发、疥癣诸疾”。总之，这种沐浴除了有一般沐浴的保健养生意义而外，则更有治疗包括皮肤病在内的多种病症的功能。
应当承认，沐浴一节，在国外也有相当悠久的历史。如古罗马城在公元前4世纪末就筑有大型输水管，到公元1世纪末，这种输水管多达10条，每天可输水2.5亿加仑，其中有大半是输给公共浴池的。当时罗马城内的公共浴池规模庞大，设备相当豪华。公元 3世纪狄奥克莱蒂安时的浴池有 3000间浴室云云。沐浴为人类所钟爱，有其生物属性本能，不过，早期的沐浴恐怕只是统治阶级的生活享受，这在古代的国内外似乎也没什么差别。但是，西欧的沐浴似乎在这方面表现得更加明显露骨一些。中世纪的欧洲，私人尚无沐浴设备。要休浴，就得到公共浴场去，但是，这种公共浴池并不真正为养生清洁，而是一种纵欲淫晦的场所，在那里，男女同池而浴，浴后就地宿寝作欢，浴池竟变成了变相的妓院。只是到14～16世纪以后，鼠疫病的大流行和性病的猖獗传布，才迫使这种所谓浴池的妓院有所收敛。看起来，沐浴一节，中国人民的祖先还不失是出自文明之邦，为我们找到一种真正养生修身的有效方法呢。, http://www.100md.com