人类的经验是：昨天的发现，被今天所证实；今天的证实也可能被明天所淘汰。我们祖先的付出，为今天的腾飞打下了基础，但必定那是昨天。按今天科学的视野对待昨天的观点，可能我们会对昨天有新的认识，这也是最起码的常识。

    为了避免对传统阴阳学说认识上的偏差，我从阴阳最朴素的日光的向与背，到阴阳两种属性，又不得不追溯到“河图”“太极说”八卦(先天八卦、后天八卦、中天八卦)，最终弄清了“河图”及“先天八卦”都属于古天文盖天派的思想。经过反复论证、审核，这几张图无一与自然及实际相符合。所以，我绘制了新“河图”“八卦图”“太极图”。

    总之，我阴阳学说的新观点，拿出了强有利的证据，而且有能力与传统的诸多保守派来辩驳!

    第一节 拨乱反正

    1、阴阳属性的基本概念

    阳的属性是：温热的、升散的、分解的……。

    阴的属性是：寒凉的、降(聚)的、凝固的……。

    古人说“日为阳，月为阴”(阳则热，阴则寒等)。也就是说，用寒热、升降等来说明阴阳的两种属性，对此古今的看法是一致的。

    需要注意的是：属性(征象)可以用“取象比类”的方法把万物统归两类。但是，有两种属性不等于有阴阳关系，如蛇的体温低于人的体温(蛇寒、人热)，我们毫不犹豫的就把蛇归属于阴的一类，人归属于阳的一类。

    2、旧阴阳学说概念的总括

    《内经》曰：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”。

    夫五运阴阳者，即《太极图说》的“二五之精，妙合而凝”(阴阳五行)。天地之道也，“道”的含义极广，但这里所指的天地之道，不外两种意思，一是以“元气之上无物”(无极、太极)。二是以“形而上者谓之道”(事物的属性或事物之理)。万物之纲纪，程士德老师认为：“纲纪，可作为大纲，要领解”。变化之父母，即阴阳是万物之父母，也可以说天地阴阳交感能生万物。生杀之本始，即阳生(始)，阴成(终、死)。神明之府也，《中国医易学》认为是：“神指北斗；明，指日月；这就是说，要观察日月斗的运动规律，就要看‘府’。人物聚会之处曰府，即言要观察日月斗的聚会，才能定出一年十二个月的节气变化”。可不通乎？是问以上之说可有不通之处？

    从以上《内经》之说及对《内经》之说的解释，是无可挑剔的，因为说的与解释的无不在理。但是，有一点是致命的，那就是：旧的阴阳学说不敢指代事物，因为只要落实到具体的事物，就与事实相反，如表为阳，而表比里寒；里为阴，而里比表热。最后使旧的阴阳学说不敢面对其事 ......