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经脉络脉第五
http://www.100md.com 《灵素商兑》
     旧医之视疾也,古有望闻问切四法。今则切脉盛行,而三法废矣。三部九候,以决生死,以处百病,以候五藏六府之气,荒玄诡异,不可理解。魏晋而后,附会益杂,邪说诡道,肆其妄僻。呜呼!其亦诬惑甚矣。推原其故,皆由不能洞识血脉起止、出入、分布、萦络之行次。于是脉之官能作用,皆模糊恍惚,不能得其要领,亡意推测,堕入恶道,是则解剖不精之罪也。盖欲明脉之真理,不可不先明其解剖,解剖明,而后脉之出入萦环,行次部位,得其真相,于是生理病理之作用变化,可得而言矣。不然,道路流别之不知,而欲议其性状,凭虚臆撰,根本谬妄。诡遇之获,多言之中,千虑不能得一,可知耳矣。灵素之言经脉行次也,以今日实地解剖之所见校之,无一合者。此在古人则技术未精,器械未善,崇空想而少实验,时势之所限,见闻之所宥,无可如何也。吾又安必斤斤焉以今日之学问知识,讼言古人之荒陋哉!乃生为二十世纪之人,处医学昌明之时,实物真理,凿凿可循,而固执成见,挟其切脉之术,以判断疾病者,犹充塞宇内也,诚不知用心之所在矣!夫治病犹治国也,孟子曰:夫仁政必自经界始。吾亦谓为医必自明筋骨、肌肉、神经、血管、脏腑之位置功能始。若逡巡宫墙之外,不见宗庙之美,百官之富,而欲议升堂入室,是犹航断港绝潢而求至于海也,亦终其身为门外汉而已矣。

    脉字古籍作衇,《说文》曰:“血理分邪行体中者。”《素问·脉要精微论》曰:“夫脉者,血之府也。”则《灵素》之所谓脉者,即今日之血管,Blutgefaess 可无疑矣 ......

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