“郁闷”的中医之辩的意义
作者：天堂末路
我正真开始关注中医的问题，是在凤凰卫视上观看了方舟子与汪永晨的“怒江之争”之后。
“怒江之争”与中医并无直接关系。在观看该节目前，我感情上更倾向于支持那些“环保志愿者”。在目前中国的特殊环境中，水电开发，往往被抹上某个家族的色彩，而这些绿色NGO组织，则被赋予了对抗强权和暴政的使命。这些NGO的背后，还有无数热情洋溢和“代表社会良心”的志愿者。因此很多媒体都大义凛然的与“环保人士”站在了一起。
虽然方舟子对凤凰卫视的这个节目，颇有微词，认为凤凰卫视倾向明显，将他的“专访”剪辑成“拿我当靶子对我进行反驳”的辩论。而我观看该节目，纯粹是因为当时觉得凤凰卫视的节目不错，开电视的时候基本都调到这个台，这样碰巧看了这个节目。
令我感触最深的一个场景是，针对汪永晨用来宣传当地人民美好生活的照片(其中有一张是两个小女孩在水塘里洗澡的)，方舟子反驳说：再穷再苦的地方，也可以拍到几张笑脸的照片，但是不能由此来证明当地人民的生活是美好的(大意如此)。是啊!以前为什么没想过这个问题？穷人也有笑的权利，而富人当然也有哭的时候，我们去美国曼哈顿，拍个苦瓜脸，就能证明那里的人民活在水深火热之中吗？
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看完节目后，我马上查阅了“环保人士”以前发表的一些文章，发现他们的论据和观点之间，都存在很多逻辑漏洞，经常通篇都充斥着感情的宣泄和口号式的宣传。另外还自行创造一些如“原生态”这样的概念来支撑自己的主张，而又不对新概念作可衡量的定义。或许，怒江建坝是个错误的决策，但是由他们的收集的资料和推理过程，无论如何也无法得出前面的结论。
这就等于解答一道数学题，答不出来的时候，你从别人那里抄了个数字，这个数字可能是正确的，但是你的演算过程是无法得出这个结果的。
此后，按照这样思考问题的方法，发现了曾经评价较高的凤凰卫士的评论家也经常信口开河，而充斥着大小报刊和网站以码字为生的时评家们，更是在源源不绝的制造纸文字垃圾。这个对我来说是个重大打击，从来没想过自己曾经向往的一个职业，竟然是个体力活——每天只需要到几大网站扫一眼，将枪口对准制度、官员、富人、名人、以日本人为首的外国人等，一轮扫射，末了再叫句口号，便可以赢得很多喝彩，基本无需经过大脑，更别说什么逻辑了。
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同时也发现，某些组织和学者的口号，基本也是这样一路货色。“只有某个党，才能XXX”、“只有儒家才能救中国”、“只有儒家文化为主的中国文化才能救世界”、“西医已经发展到尽头了，以后将是中医的世纪”.......这些呼声非常振奋人心，可惜就是经不起推敲，只能自我意淫一下。
然后就陆续看到了关于中医问题的辩论。虽然以前对中医的疗效都比较怀疑，但是想到既然那么多人相信并使用，觉得多少有应该有效果的，可能只是被庸医夸大了。但这个时候再对照之前的事情，就明白了整个中医理论，都建立在不可检测、不可证伪、不可定义的模糊概念之上。至于中医所标榜的疗效，更是缺乏严密的逻辑推理，全靠臆测和想象而得出的结果。与“穷人的笑脸”类似的例子就是，有人患了感冒，于是吃了某种药品，过几天感冒好了，能否由此得出结论，这种药品治好了他的感冒呢？但是在中医过去两三千年的历史里，这样思考问题的人很少。
“郁闷”的方舟子与“老中医”的辩论，对“老中医”来说，是个难得的露脸的机会，而且还可以扛着民族正义的大旗，痛斥“汉奸、卖国贼、败家子”的“数典忘祖”行径。通过这样的辩论，是不可能改变“老中医”思考问题的方法和他们既定的立场。能保持“君子之辩”已经是最理想的状况了，幻想与一个思维清晰、逻辑严密的“老中医”去辩论中医理论的科学性，是不现实的——这样的人通常都是站在“老中医”的对立面。
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但是这些辩论的意义在于，可以启发更多的普通观众使用严密的逻辑去思考问题——特别是对于这个经常被洗脑而且普遍缺乏逻辑思维能力的民族来说。民主和科学是相辅相成的，靠一些玄乎而且不可检测的理论、无法准确定义的概念、和想当然的笼统思维(自称整体论)，都只会在民主和科学的道路上背道而驰。
当然，方舟子也并非神仙，不见得什么都正确，但是其思考问题的方法和论证的逻辑是有很大的启发意义的。另外，生活中也并非事事都需要那么严密的逻辑，比如某个女孩是否漂亮，她是否喜欢你，川菜是否好吃、这首歌曲是否好听等，更多是跟着感觉走就行。但是关乎公共利益、生命健康、国计民生等事情，不能仅靠朴素的民族感情和一腔热血去下结论。(天堂末路 http://pkyourgod.blog.163.com ), 百拇医药
我正真开始关注中医的问题，是在凤凰卫视上观看了方舟子与汪永晨的“怒江之争”之后。
“怒江之争”与中医并无直接关系。在观看该节目前，我感情上更倾向于支持那些“环保志愿者”。在目前中国的特殊环境中，水电开发，往往被抹上某个家族的色彩，而这些绿色NGO组织，则被赋予了对抗强权和暴政的使命。这些NGO的背后，还有无数热情洋溢和“代表社会良心”的志愿者。因此很多媒体都大义凛然的与“环保人士”站在了一起。
虽然方舟子对凤凰卫视的这个节目，颇有微词，认为凤凰卫视倾向明显，将他的“专访”剪辑成“拿我当靶子对我进行反驳”的辩论。而我观看该节目，纯粹是因为当时觉得凤凰卫视的节目不错，开电视的时候基本都调到这个台，这样碰巧看了这个节目。
令我感触最深的一个场景是，针对汪永晨用来宣传当地人民美好生活的照片(其中有一张是两个小女孩在水塘里洗澡的)，方舟子反驳说：再穷再苦的地方，也可以拍到几张笑脸的照片，但是不能由此来证明当地人民的生活是美好的(大意如此)。是啊!以前为什么没想过这个问题？穷人也有笑的权利，而富人当然也有哭的时候，我们去美国曼哈顿，拍个苦瓜脸，就能证明那里的人民活在水深火热之中吗？
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看完节目后，我马上查阅了“环保人士”以前发表的一些文章，发现他们的论据和观点之间，都存在很多逻辑漏洞，经常通篇都充斥着感情的宣泄和口号式的宣传。另外还自行创造一些如“原生态”这样的概念来支撑自己的主张，而又不对新概念作可衡量的定义。或许，怒江建坝是个错误的决策，但是由他们的收集的资料和推理过程，无论如何也无法得出前面的结论。
这就等于解答一道数学题，答不出来的时候，你从别人那里抄了个数字，这个数字可能是正确的，但是你的演算过程是无法得出这个结果的。
此后，按照这样思考问题的方法，发现了曾经评价较高的凤凰卫士的评论家也经常信口开河，而充斥着大小报刊和网站以码字为生的时评家们，更是在源源不绝的制造纸文字垃圾。这个对我来说是个重大打击，从来没想过自己曾经向往的一个职业，竟然是个体力活——每天只需要到几大网站扫一眼，将枪口对准制度、官员、富人、名人、以日本人为首的外国人等，一轮扫射，末了再叫句口号，便可以赢得很多喝彩，基本无需经过大脑，更别说什么逻辑了。
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同时也发现，某些组织和学者的口号，基本也是这样一路货色。“只有某个党，才能XXX”、“只有儒家才能救中国”、“只有儒家文化为主的中国文化才能救世界”、“西医已经发展到尽头了，以后将是中医的世纪”.......这些呼声非常振奋人心，可惜就是经不起推敲，只能自我意淫一下。
然后就陆续看到了关于中医问题的辩论。虽然以前对中医的疗效都比较怀疑，但是想到既然那么多人相信并使用，觉得多少有应该有效果的，可能只是被庸医夸大了。但这个时候再对照之前的事情，就明白了整个中医理论，都建立在不可检测、不可证伪、不可定义的模糊概念之上。至于中医所标榜的疗效，更是缺乏严密的逻辑推理，全靠臆测和想象而得出的结果。与“穷人的笑脸”类似的例子就是，有人患了感冒，于是吃了某种药品，过几天感冒好了，能否由此得出结论，这种药品治好了他的感冒呢？但是在中医过去两三千年的历史里，这样思考问题的人很少。
“郁闷”的方舟子与“老中医”的辩论，对“老中医”来说，是个难得的露脸的机会，而且还可以扛着民族正义的大旗，痛斥“汉奸、卖国贼、败家子”的“数典忘祖”行径。通过这样的辩论，是不可能改变“老中医”思考问题的方法和他们既定的立场。能保持“君子之辩”已经是最理想的状况了，幻想与一个思维清晰、逻辑严密的“老中医”去辩论中医理论的科学性，是不现实的——这样的人通常都是站在“老中医”的对立面。
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但是这些辩论的意义在于，可以启发更多的普通观众使用严密的逻辑去思考问题——特别是对于这个经常被洗脑而且普遍缺乏逻辑思维能力的民族来说。民主和科学是相辅相成的，靠一些玄乎而且不可检测的理论、无法准确定义的概念、和想当然的笼统思维(自称整体论)，都只会在民主和科学的道路上背道而驰。
当然，方舟子也并非神仙，不见得什么都正确，但是其思考问题的方法和论证的逻辑是有很大的启发意义的。另外，生活中也并非事事都需要那么严密的逻辑，比如某个女孩是否漂亮，她是否喜欢你，川菜是否好吃、这首歌曲是否好听等，更多是跟着感觉走就行。但是关乎公共利益、生命健康、国计民生等事情，不能仅靠朴素的民族感情和一腔热血去下结论。(天堂末路 http://pkyourgod.blog.163.com ), 百拇医药