富贵与我如浮云——裘沛然先生的养生之道
裘沛然先生是我国著名的中医学家，他毕生勤求博采，深谙岐黄之道，寝馈于方证药法，行医七十余载，以善治疑难杂病，饮誉海内，医德广被。先生今年已届92岁高龄，依然耳聪目明，文思敏捷，步履轻健，耄耋之年还活跃在临床第一线。那么，先生的养生奥秘究竟在哪里呢？
养生且莫贪生
先生说：“贪生怕死，要求健康长寿，乃是人之常情。”裘老有诗云：“养生奥指莫贪生，生死夷然意自平；千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。”
裘老在长期临床中观察到，有不少危重病人或身患绝症者，凡能坦然自若、乐观开朗地面对病情，积极配合医生诊疗的，大多心宽体泰，抗病力增强，元气逐渐恢复，病情稳定。而忧愁惧死的患者，则精神崩溃，气血耗散，病情加速恶化，多预后不良。中医学认为，病人的精神状态是本，医生的治疗措施是标，医生的治疗措施通过病人的“神机”(抗病能力)才能发挥治疗效应，如果病人精神已经崩溃，那么再好的治疗措施也无济于事，即所谓“标本不得，邪气不服”。
, 百拇医药
对待生死的态度，也即是对待人生的态度。先生常说，人不必刻意追求健康长寿，重要的是珍惜生命的价值和意义。从容、淡定、坦然地面对生活，品味人生，乐天知命，以审美的眼光打量这色彩缤纷的世界，诗意地活在真实的生命感受之中，自然而然也就健康长寿了。
养生首先养心
古往今来，养生的方法甚多。裘老认为，养生最重要的是养心。先生提出养心要遵循“1+4”原则，他有一剂精妙的养生方剂，名为“一花四叶汤”，这是他总结古今养生学家的精粹，并通过现身实践制定的。一花，即指身体健康长寿之花；四叶，即一为豁达，二为潇洒，三为宽容，四为厚道。
豁达 豁达就是胸襟开阔。裘老说：“上下数千年，人生不过度几十寒暑，朝生暮死与存活百岁，都是白驹过隙!”他又说：“荣华富贵有什么好希罕的，即使你多活几十年，也只是一刹那，任其自然，何必强求。”早年他为名画家唐云题的《牡丹》诗中有“乍看惊富贵，凝视即云烟”，寓有“富贵与我如浮云”之意。裘老一句“人生短暂，能为社会做些有益的事，亦已足矣”，其心态何其平和。心态在一定程度决定了人的健康状态，心平则气和，气和则形神康泰，病安从来？先生有诗云：“心无渐疚得安眠，我命由吾不在天；利欲百般驱客老，但看木石自延年。”
, 百拇医药
潇洒
潇洒指清高洒脱，裘老意为轻松、舒畅的意思。裘老年轻时就“不爱风月爱风云”，“读万卷书，行万里路”，及至老年则是“浪迹书海一老翁”。读书是他一大乐事，他精熟文史，谈吐隽永，对《孟子》情有独钟，不少精彩的篇章至今尚能一字不差地吟诵，对古诗词的造诣也相当深厚。工作之余或登山临水，感悟自然，留下了不少脍炙人口的诗词。当代书画大家陆俨少先生曾为其诗配画，情景交融，一时传为佳话。先生善诗能文，在学术、艺术界闻名遐迩，常有佳作见诸报端，一本《剑风楼诗文钞》索要者众。潇洒，就是充满生机，超越自我，生活充实，身心愉悦，从而利于健康。
宽容
宽容即宽恕，能容纳他人。裘老认为，宽容待人是人生的一种美德，也是处理和改善人际关系的润滑剂。宽容就是以仁爱之心待人，这也是儒家伦理思想的体现。宽恕不仅要求推己及人，更要“严于责己，薄于责人”，这是一种高尚美德。宽容需要开阔的胸怀，对功名利禄不斤斤计较。宽容不仅能使人心宽体泰，气血调和，而且对于社会的和谐也很有意义。气量狭小，难以容物，对人疑忌，会使人神气错乱，身心受伤害。
, 百拇医药
厚道
厚道就是为人处事之道要敦厚、仁厚。裘老经常强调：“厚道对维护和培养人身元气有重要作用。与厚道相反的是薄德，薄德之人往往流于刻薄，世风浇薄，人心不古，从而使人精气散漫和抵抗力减弱，就容易导致多种疾病。”厚道最为重要的是做人要仁厚，多为他人着想，乐于助人和扶危救困，作为医者则要多为病人着想；还要常怀感恩与报恩之心，“滴水之恩，涌泉相报”。还要不念旧恶，多帮助他人。
先生说“养生贵在全神”，就是努力使自己保持至善至美、恬淡宁静的心态。摒除邪恶和贪欲之心，不慕求浮荣，不损人利己，破除私心杂念，要有忠恕仁厚的精神，这样，人体才能气血和畅，五脏安宁，精神内守，真气从之，从而颐享天年。
养生贵在识度与守度
度，是衡量事物轻重、长短、多少的统称。包括理度、法度、制度、气度、节度等，做人的一切，都得有个度，养生也不例外。
, 百拇医药
裘老说，孙思邈提倡饮食应“饥中饱、饱中饥”，就是饮食之度；汉代华佗主张“人体欲得劳动，但不当使极耳”，就是劳逸之度；《内经》载“起居有常，不竭不妄”，就是房事之度；《论语》曰“惟酒无量不及乱”，就是饮酒之度；另如“乐而不淫，哀而不伤”，就是悲欢之度；“君子爱财，取之有道”，就是理财之度；“亲亲而仁民，仁民而爱物”，就是精神文明之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，就是做人之度。
儒家倡导的“中庸之道”，是指无过无不及，把握处理事物恰到好处。这是把握“度”的最高准则。《内经》曾提出“生病起于过用”的观点。诸如饮食过饱、情志过用、劳逸过度等均可成为致病之因。裘老提出养生贵在识度与守度，可以认为是中庸之道在养生理论中的具体应用。先生强调，“度”可以根据体质、生活习惯、地区和时代条件不同而作适当调整。如能“发而中节”，可葆身体康强寿考，精神安乐，社会和谐进步，世界和平繁荣，使人间重重戾气，化为天上朵朵祥云。
四问冬病夏治
, 百拇医药
夏季时治疗冬季容易加重或复发的寒性疾病谓之冬病夏治。中药穴位贴敷可发挥药物透皮作用，疗效确切，副作用少，患者容易接受。
冬病夏治可以治疗哪些疾病？
根据疾病情况辨证取穴用药物贴敷在不同的穴位，或祛寒外达，或强身健体，或暖五脏，或通经络，适应所有寒性疾患。如哮喘、风湿性关节炎、类风湿性关节炎、颈椎病、腰椎病、寒性胃溃疡、痛经、反复感冒、过敏性鼻炎等。对于病程短，病情轻的患者，连续贴敷3～5年，即可达到临床治愈之目的；病情重，病程长者，也可明显缓解疾病发作的频率与程度，大大提高生活质量，此类患者可终身贴敷。
什么时间贴敷疗效最好？
三伏天外界阳气最盛，人体腠理开泄，阳盛于外而虚于内，虚寒病患者阳气更虚，此时贴以辛热药物，借助自然界阳热之气，使二阳相加通过腧穴透入人体，至冬则增强御寒能力，故可少发病或不发病。一般多选择在每年夏天初伏、中伏、末伏贴敷，每次间隔10天。具体治疗疾病时不必拘泥于三伏天，可因人、因地灵活掌握，选择当地天气炎热之时，病重寒重者也可提前贴敷，增加贴敷次数，发病者可随时敷。每年可在夏至时开始贴敷，处暑为结束时间，贴敷次数和间隔时间根据患者具体情况而定，一般7～15天贴敷一次。
, 百拇医药
药物贴敷后哪种情况效果最好？
药物贴敷过程中要根据患者的年龄、体质和对药物的耐受程度灵活处理，药物耐受强者可贴2～4小时，老年人及体质较弱的患者可适当缩短贴敷时间，儿童皮肤娇嫩，只贴0.5～1小时，或更短时间，个别对药物特别敏感的患者，要严密观察，皮肤出现热辣烧灼明显的不能耐受者可提前去药。贴敷的最佳情况是去药后局部皮肤潮红，有痛热感，几天后脱一层薄屑，或有细小水泡(即发泡疗法)，此则既达目的，又无起大泡的痛苦。贴敷药物多为辛香走窜通络之物，贴敷后皮肤发热、充血甚至起泡，这是正常现象，有利于发挥治疗作用。如果泡大，应用消毒注射器抽出其内液体，注意保护好创面避免抓破引起感染。
冬病夏治的常规注意事项？
①敷药前患者应洗澡或局部清洗；②阴虚火旺疾病、孕妇、皮肤过敏、有疮、疖、痈和破损者以及严重心肺功能疾患者不能采用；③贴敷当天避免吹电风扇、空调，当天不洗澡，禁食生冷、辛辣、荤腥等。, 百拇医药(吕沛宛)
养生且莫贪生
先生说：“贪生怕死，要求健康长寿，乃是人之常情。”裘老有诗云：“养生奥指莫贪生，生死夷然意自平；千古伟人尽黄土，死生小事不须惊。”
裘老在长期临床中观察到，有不少危重病人或身患绝症者，凡能坦然自若、乐观开朗地面对病情，积极配合医生诊疗的，大多心宽体泰，抗病力增强，元气逐渐恢复，病情稳定。而忧愁惧死的患者，则精神崩溃，气血耗散，病情加速恶化，多预后不良。中医学认为，病人的精神状态是本，医生的治疗措施是标，医生的治疗措施通过病人的“神机”(抗病能力)才能发挥治疗效应，如果病人精神已经崩溃，那么再好的治疗措施也无济于事，即所谓“标本不得，邪气不服”。
, 百拇医药
对待生死的态度，也即是对待人生的态度。先生常说，人不必刻意追求健康长寿，重要的是珍惜生命的价值和意义。从容、淡定、坦然地面对生活，品味人生，乐天知命，以审美的眼光打量这色彩缤纷的世界，诗意地活在真实的生命感受之中，自然而然也就健康长寿了。
养生首先养心
古往今来，养生的方法甚多。裘老认为，养生最重要的是养心。先生提出养心要遵循“1+4”原则，他有一剂精妙的养生方剂，名为“一花四叶汤”，这是他总结古今养生学家的精粹，并通过现身实践制定的。一花，即指身体健康长寿之花；四叶，即一为豁达，二为潇洒，三为宽容，四为厚道。
豁达 豁达就是胸襟开阔。裘老说：“上下数千年，人生不过度几十寒暑，朝生暮死与存活百岁，都是白驹过隙!”他又说：“荣华富贵有什么好希罕的，即使你多活几十年，也只是一刹那，任其自然，何必强求。”早年他为名画家唐云题的《牡丹》诗中有“乍看惊富贵，凝视即云烟”，寓有“富贵与我如浮云”之意。裘老一句“人生短暂，能为社会做些有益的事，亦已足矣”，其心态何其平和。心态在一定程度决定了人的健康状态，心平则气和，气和则形神康泰，病安从来？先生有诗云：“心无渐疚得安眠，我命由吾不在天；利欲百般驱客老，但看木石自延年。”
, 百拇医药
潇洒
潇洒指清高洒脱，裘老意为轻松、舒畅的意思。裘老年轻时就“不爱风月爱风云”，“读万卷书，行万里路”，及至老年则是“浪迹书海一老翁”。读书是他一大乐事，他精熟文史，谈吐隽永，对《孟子》情有独钟，不少精彩的篇章至今尚能一字不差地吟诵，对古诗词的造诣也相当深厚。工作之余或登山临水，感悟自然，留下了不少脍炙人口的诗词。当代书画大家陆俨少先生曾为其诗配画，情景交融，一时传为佳话。先生善诗能文，在学术、艺术界闻名遐迩，常有佳作见诸报端，一本《剑风楼诗文钞》索要者众。潇洒，就是充满生机，超越自我，生活充实，身心愉悦，从而利于健康。
宽容
宽容即宽恕，能容纳他人。裘老认为，宽容待人是人生的一种美德，也是处理和改善人际关系的润滑剂。宽容就是以仁爱之心待人，这也是儒家伦理思想的体现。宽恕不仅要求推己及人，更要“严于责己，薄于责人”，这是一种高尚美德。宽容需要开阔的胸怀，对功名利禄不斤斤计较。宽容不仅能使人心宽体泰，气血调和，而且对于社会的和谐也很有意义。气量狭小，难以容物，对人疑忌，会使人神气错乱，身心受伤害。
, 百拇医药
厚道
厚道就是为人处事之道要敦厚、仁厚。裘老经常强调：“厚道对维护和培养人身元气有重要作用。与厚道相反的是薄德，薄德之人往往流于刻薄，世风浇薄，人心不古，从而使人精气散漫和抵抗力减弱，就容易导致多种疾病。”厚道最为重要的是做人要仁厚，多为他人着想，乐于助人和扶危救困，作为医者则要多为病人着想；还要常怀感恩与报恩之心，“滴水之恩，涌泉相报”。还要不念旧恶，多帮助他人。
先生说“养生贵在全神”，就是努力使自己保持至善至美、恬淡宁静的心态。摒除邪恶和贪欲之心，不慕求浮荣，不损人利己，破除私心杂念，要有忠恕仁厚的精神，这样，人体才能气血和畅，五脏安宁，精神内守，真气从之，从而颐享天年。
养生贵在识度与守度
度，是衡量事物轻重、长短、多少的统称。包括理度、法度、制度、气度、节度等，做人的一切，都得有个度，养生也不例外。
, 百拇医药
裘老说，孙思邈提倡饮食应“饥中饱、饱中饥”，就是饮食之度；汉代华佗主张“人体欲得劳动，但不当使极耳”，就是劳逸之度；《内经》载“起居有常，不竭不妄”，就是房事之度；《论语》曰“惟酒无量不及乱”，就是饮酒之度；另如“乐而不淫，哀而不伤”，就是悲欢之度；“君子爱财，取之有道”，就是理财之度；“亲亲而仁民，仁民而爱物”，就是精神文明之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，就是做人之度。
儒家倡导的“中庸之道”，是指无过无不及，把握处理事物恰到好处。这是把握“度”的最高准则。《内经》曾提出“生病起于过用”的观点。诸如饮食过饱、情志过用、劳逸过度等均可成为致病之因。裘老提出养生贵在识度与守度，可以认为是中庸之道在养生理论中的具体应用。先生强调，“度”可以根据体质、生活习惯、地区和时代条件不同而作适当调整。如能“发而中节”，可葆身体康强寿考，精神安乐，社会和谐进步，世界和平繁荣，使人间重重戾气，化为天上朵朵祥云。
四问冬病夏治
, 百拇医药
夏季时治疗冬季容易加重或复发的寒性疾病谓之冬病夏治。中药穴位贴敷可发挥药物透皮作用，疗效确切，副作用少，患者容易接受。
冬病夏治可以治疗哪些疾病？
根据疾病情况辨证取穴用药物贴敷在不同的穴位，或祛寒外达，或强身健体，或暖五脏，或通经络，适应所有寒性疾患。如哮喘、风湿性关节炎、类风湿性关节炎、颈椎病、腰椎病、寒性胃溃疡、痛经、反复感冒、过敏性鼻炎等。对于病程短，病情轻的患者，连续贴敷3～5年，即可达到临床治愈之目的；病情重，病程长者，也可明显缓解疾病发作的频率与程度，大大提高生活质量，此类患者可终身贴敷。
什么时间贴敷疗效最好？
三伏天外界阳气最盛，人体腠理开泄，阳盛于外而虚于内，虚寒病患者阳气更虚，此时贴以辛热药物，借助自然界阳热之气，使二阳相加通过腧穴透入人体，至冬则增强御寒能力，故可少发病或不发病。一般多选择在每年夏天初伏、中伏、末伏贴敷，每次间隔10天。具体治疗疾病时不必拘泥于三伏天，可因人、因地灵活掌握，选择当地天气炎热之时，病重寒重者也可提前贴敷，增加贴敷次数，发病者可随时敷。每年可在夏至时开始贴敷，处暑为结束时间，贴敷次数和间隔时间根据患者具体情况而定，一般7～15天贴敷一次。
, 百拇医药
药物贴敷后哪种情况效果最好？
药物贴敷过程中要根据患者的年龄、体质和对药物的耐受程度灵活处理，药物耐受强者可贴2～4小时，老年人及体质较弱的患者可适当缩短贴敷时间，儿童皮肤娇嫩，只贴0.5～1小时，或更短时间，个别对药物特别敏感的患者，要严密观察，皮肤出现热辣烧灼明显的不能耐受者可提前去药。贴敷的最佳情况是去药后局部皮肤潮红，有痛热感，几天后脱一层薄屑，或有细小水泡(即发泡疗法)，此则既达目的，又无起大泡的痛苦。贴敷药物多为辛香走窜通络之物，贴敷后皮肤发热、充血甚至起泡，这是正常现象，有利于发挥治疗作用。如果泡大，应用消毒注射器抽出其内液体，注意保护好创面避免抓破引起感染。
冬病夏治的常规注意事项？
①敷药前患者应洗澡或局部清洗；②阴虚火旺疾病、孕妇、皮肤过敏、有疮、疖、痈和破损者以及严重心肺功能疾患者不能采用；③贴敷当天避免吹电风扇、空调，当天不洗澡，禁食生冷、辛辣、荤腥等。, 百拇医药(吕沛宛)