我等了你上千年我等了你上千年
有一位西方人，去探索一道险峻雄奇的山脉。当他历尽艰辛爬上万仞绝壁之巅时，却意外地发现，有一位东方老人正气定神闲地坐在那里!西方人惊呆了，忍不住问道：你是什么时候上来的？老人淡然一笑，答道：我已经等了你上千年!西方人又问：为什么沿途之上没有你留下的任何痕迹？老人看了他一眼，意味深长地说：通向山顶的路，其实不止一条啊!
虽然殊途同归，但选择的道路不同，所见到的景象就有可能完全不一样。不要以为，只有自已的经历才是一种传奇，而别人经历只是一种传说。
〈一〉
“此时此刻，在你周围，比原子还小的粒子正在不断地出现又消失。它们凭空产生，又转瞬即逝。没有它们，无论是你，还是整个宇宙都将不复存在。它们被称为虚粒子，是所有科学中意义最深远、也是最匪夷所思的理论--“不确定性原理”的推论之一。”
“当不确定性理论在70多年前被首次提出时，它的意义甚致让爱因斯坦震惊。时至今日，它仍然让科学家惊奇不已。“不确定性原理”掌握了关于万物起源的答案，这个答案却似来自虚无。”
---这是英国《焦点》月刊5月号文章。题目：不可思议的世界。作者：罗伯特-马修斯。转载于《参考消息》2003年6月9日第13版。
这是现代科学关于宇宙起源的最前沿的理论之一，破解虚粒子凭空产生之迷，将是本世纪最尖端的研究课题。在我们看完这篇最新的科学论述之后，现在，让我们回过头来，把目光投向二千多年前的那部东方圣典---《道德经》，看看我们的祖先是如何认识宇宙起源的。
《道德经》：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”。
----有一种混然天成的“物质”，在宇宙产生之前就已经存在了。它悄然无声，恒定不变，周而复始，永不停息地运动着，是万物之源。我不知它的名字，姑且称之为“道”吧!
《道德经》：道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
----“道”这种“物质”，光华闪耀，忽明忽暗。它含有物质，蕴有能量，载有信息。
《道德经》：天下万物生于有，有生于无。
----世上一切事物皆实在源于潜在、宏观源于微观。即：“无”中生“有”!
看看两者的论述何其相近，简直可以相互诠释!最现代的科技与最古老的文明，如同循环线上的两个点，竟然在历史的某个时刻不谋而合，这究竟是惊人的一种巧合，还是我们的祖先确实有着惊人的智慧？!
〈二〉
八十年代，在道教圣地武当山，发掘出一幅《修真全图》，上面明确标示出人体二十四节脊柱与二十四个节气之间的对应关系!这种“对应”，是牵强附会.还是确有联系?有人按照《修真图》所载，做了为期一年的“节气到来时”返观内视脊柱变化的观察。现将十三次观察结果扼要叙述如下：
-.大雪：86年12月7日.农历丙寅年十一月初六。6时零1分大雪。我于5时50分在家中盘膝打坐.面朝南方，双手平放膝上，闭目，返观内视脊柱。开始感到全身发热，脊柱下部沉麻上升致颈椎.到颈椎最上部(颈椎1处)，沉麻更加厉害，串至双臂.渐渐缓解.我睁眼看表是6时零5分，
分析：此为第-次，观察不够细，体会感觉不多.但是仍能体察到当“大雪”节气到来时.颈椎最上部沉麻很厉害。
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二、冬至：86年12月22日。农历丙寅年十-二月12时零3分。我和爱人-起于ll时50分在家中盘膝打坐， 面朝南方。方法同上，我开始感到尾闾部酸痛，渐上升至下腰部(估计腰椎5处)，突然象扎针得气一样，麻麻 串向小腹腔内，肠蠕动加剧，肠鸣音可听到；腰部麻痛上移至左腰上方消失，我睁眼看表是12点10分。爱人散盘后说，她刚才打坐时也有酸麻沉痛，上串左腰消失的感觉。
分析：这阳“冬至”一阳生，对应人体最下一节腰椎之故？
三、小寒：87年元月6日。农历丙寅年十二月初七，17时零13分小寒。我于下午5时端坐在凳子上，结禅密功手印，闭目，返观内视脊柱，认真体察脊柱上下的变化，坐了约10分钟，渐渐感到尾闾部酸沉，继而出现“光团”，上升至腰椎(估计在第4腰椎处)，亮度突然增加，酸麻感加重，有触电感，约在此处停了1 分钟左右，亮团不见，感觉消失。我睁眼看是5时15分。之后，我又闭目返观内视脊柱，再未出现亮团和酸沉感觉。
分析：可能宇宙场与我的生物场在相互“效应”时产生一种“特殊物质”，此种“物质”发光.能量很大。但在体内停留时间极矩， 如冰雹掉进热锅。
四、大寒：87年元月20日，农历丙寅年十二月二十一日，22点41分大寒。我和爱人于晚10点30分在家盘膝打坐。方法同前。坐了约有10分钟，我感到整个腰部发沉发酸，越来越重，逐渐集中到脊柱的腰椎上，估计在第3腰椎处，突然象“打针”一样刺痛，又象“得气”一样沉麻胀串，从后腰串向小腹腔内，肠蠕动加重，有肠鸣音，持续约有1分钟才缓解消失。我让爱人看看表，她说：“是晚10点12分”。我继续坐10分钟，再无其他感觉盘散后，爱人说：今晚打坐比以往任何一天打坐时腰部感觉都大，真是疼痛难忍。
分析：“大寒”在一年中是个最冷的节气。故当节气到来之时，与其对应的腰椎第3节感觉也最大，爱人腰部“疼痛堆忍”，是因夕/她的右腰部曾受过风寒。
五、立春： 87年2月4日.农历丁卯年正月初七、16时52分立春。下午4时30分，我在门诊室凳上端坐，结“手印”，方法同前。坐了一会儿，见一个“亮团”从昆间处冉冉升起。越升越亮，至上腰部，约在第2节腰椎处，顿觉酸痛串至右髓，至右1脚趾，停留片刻，“亮团”慢慢散开消失。睁眼看1表是下午4时17分，比日历所毅“立春”到来之时1提前5分钟。
分析；气象台预报的立春时间可能有误差，时I间椎后至少3分钟 此分析正确与否?有待验证。
总结：《修真全图》在人体的24节脊柱上，有序的标明天体的24个节气，这是古代修真之士通时长期修炼、仔细观察而发现的一条“天人相应”的客观规律，通过我一年来的印证发现，“天人相应”不是在节气的任何时候都有的，而是在特定的时间才会出现。(摘自《气功与科学》，作者：滕方。后文已失，从略)
这是什么？这是东方人独一无二的“内证实验”，这才是真正的生命科学探索!就认识事物的方法而言：东方人融于物中、西方人超然物外；东方人从内至外，西方人由表及里；东方人从本质看现象、西方人从现象看本质；这种差异，导致了东西方研究领域的侧重点有所不同。东方人注重精神、西方人注重物理，二者原本各有所长，当相补充。可是，有人却总是举着科学的放大镜专照别人短处，当然，也就看不到自已的缺点了!
〈三〉
有人说过：对于生命科学的研究，西方人的实验室是设在屋子里的，而东方人的实验室是设在人体内的。人体本身就是最佳的天然实验室，其精密程度是任何事物都无法比拟的。
东方人具有含蓄而内省的民族特性，他们强调“自知之明”，即“生命之我从何而来？最终又要到那去？”他们在悟道之时，总是闭上眼晴向内“看”，在“物我两忘”的境界中，渐渐地与大自然融为一体。这种“融于物中”的认识事物的方法，使东方人更能够抓住问题核心，从本质的角度去看现象。所以，中医历千载而不变!而西方人则恰恰相反，他们总是站在事物的对立面去看问题，从现象看本质，所以“其路漫漫而修远兮，不得不上下而求索”!
千百年来，中国古代的先哲们，始终不懈的探索着生命的奥秘。许多修身养性之士，在“性命双修、神形俱妙”的境界中，不断的洞察生命的本源与真相。早在二千多年前，他们就发现了“经络”这一客观存在、却又潜在于无形的系统。它起着传递和调节生命的能量与信息的作用，它只存在于活生生的人体之内。因此，无论西医解剖学多么精细，也终究难以弄清其实质。
可以这样说：在物质领域，西方现代科学是遥遥领先的；而生命领域，东方人则掌握非同寻常的奥秘!当现代科学真正弄清“气、经络、心藏神”之类的概念时，将这不得不叹服中国古代先哲智慧之深邃!
中医，源于修真养性之士对于生命活的深刻体验和领悟。经过千百年来无数人的验证，逐渐成为一门独特的、拥有完善理论体系的生命科学。它注重人与自然的和谐注，重人体各系统之间整体的协调与平衡，疗效卓著，故能历千载而不衰!
〈四〉
本不想提及气功与宗教，但因中医与之确实大有源，所以，不得不多说两句，以免被人加上某些罪名。
小时候，许多人都问过这样一个问题：妈妈，我是怎么生下来的？或者说：妈妈，人是从哪里来的？这时，母亲往往笑着说：你是从路边回来的!或者说：人是从猴子变来的!哪么，猴子又是从哪里来的呢？于是，我们就会没完没了地问下去。
“我是谁？我从何而来？我将到何处去？”这是整个人类无法回避并苦苦思索了上千年的问题，为什么许多人会不约而同地问这个问题？我想，这是生命意识自我觉醒的一种本能反应。有人说：宗教源于迷信。而我说：宗教源于觉醒。
如果说宗教是迷信，为什么不少科学家也会信仰宗教？如果说出家是失意者的选择，为什么一些富绅、名人也纷纷加入其中？如今这个世界，无所事事，为非作歹者，人人都习以为常。而尊守戒律，信仰宗教者，反被视为异类。红尘滚滚，万般诱惑，财权名利，恩爱缠绵，几人能舍？很难想象，一个连烟酒都戒不了的人，能一辈子尊守条佛门的清规戒律，故前人有云：出家修行，乃艰苦卓绝之事，非大丈夫所不能为也!许多时候，失去比拥有更加沉重，放弃比更加难!
曾经有一幅漫画，名曰：菩萨也受贿。画的是一个人贡奉鸡鸭鱼肉，烧香拜佛，祈求升官发财。殊不知，“作恶多端，进庙烧香未必有益；行善一世，遇佛不拜倒也无妨”。佛门戒杀，以肉食上贡，徒增其过!可是，人们往往自以为是，总是将自已的误解当成别人的错误而不自省!其实，有几个人是真正懂得宗教的？多数人只不过是人云亦云随波逐流而已!
现代科学在物质领域已经取得了惊人的成就，但是，在精神领域却可能远远落后于宗教~!
比如说：“人到底有没有灵魂？”、“死后是不是真的什么都不存在了？”你可以不加思索地说：没有灵魂!人死如灯灭。但是，世界上有许多顶级的学府和一流的科学家，却没有如此轻易地下结论，他们收集了大量的资料，长期进行着不懈的探索。牛顿毕生研究科学，到了晚年却对宗教产生了浓厚的兴趣；继弗洛伊德之后的又一位西方心理学大家荣格说：我一生的许多成就，都得益于它(《西藏度亡经》)的启迪和帮助!
大凡正统的宗教，无不是教人向善的：不杀生--保护动物，维持生态平衡。不淫欲--减少卖淫，婚外恋、一夜情。不偷盗--减少贪污、盗窃。不诳语--讲诚信，不坑蒙拐骗。不酒肉---远离不良嗜好，戒烟酒毒。这些要求有哪一条与人类的文明、道德是相冲突的？
有一位贪官曾经说过：住过最华的别墅、坐过最高档的小车、过最名牌的衣服、吃过最精美的宴席、睡过最漂亮的女人。现在，就是把我毙了，我也死而无憾了!他为何如此嚣张？因为，他是唯物论者，他不相信因果报应，他不相信生死轮回，所以，也就难怪他敢肆无忌惮!
对宗教敬而远之者，大致有二种：一是并不反对宗教，但求自享人生，难舍诱惑者。二是长期受愚民教育、专制教育，对宗教抱有偏见之人!
后记杂谈
--探索真理不同于追求时尚，时尚的东西总是越新潮越好，但对于真理而言，其价值就在于谁先发现。所以，中医“古老”并不等同于中医“落后”。由于认识方法不同，中医对于生命某些现象的发现(如经络)是远远超前的，时至今日，它的许多方面仍然处于现代科学的视野之外。不仅仅中医，世上还有许许多多的未解之谜，是不是凡是现代科学暂时还无法解的东西，就是不科学的呢？
--中央电视台健康频道曾播出过两个节目：两名分别从事“喉科”、“小儿性早熟”研究的(西医)教授，因不满意现有的疗效，想从中医那里吸取点营养，于是，学起了中医。他们原本只想大致了解一下，谁知却再也放不下了，年近六十之人，从头开始，一学就是三、四年，并将中医的方法用于实践之中，结果，疗效大为提高，居全国领先地位。现在，他们分别成了学科领域的权威及学术带头人!
即使西医现在已经足以取代中医，我们也不忘记中医的历史功绩!但是，在她还远远不能被取代的时候，一些人已经迫不及待地向她起了污水!
--西药效果好不好？好!绝对的好!当时绝对的好!遇到过不少长期用安茶碱、激素治疗哮喘的患者，开始的时候，无不立竿影。几年以后，则百病丛生、生不如死，悲观厌世者不在少数。激素压不住了，不治又受不了，只好看中医吧。问题是：你早已透支了你几乎全部的潜能，再让中医治疗也殊为不易了。为什么非要到了山穷水尽、难以救药的时候再看中医呢？其实，原本不必如此的!悲哉!
--最近，治一中风患者(脑栓塞)：男，54岁，患者准备外出，在擦拭私家车时，突然无力，跌坐在地。送入本地最大的医院，住院37天，花费41000多元，出院时，尚不能行走。经人介绍，中医治疗，针灸、中药并用，一个半月，即可自已行走，花费一千二百多元，仅相当于西医住院一天的费用!当然，你可以说，没有西医治疗在先，你中医也不可能有这好的效果!但我要告诉你!本人治中风不下数十人，有些下岗无钱住院者，一开始就用中医治疗，费用多在2000--4000元之间。什么叫“因贫致病”？什么叫“因病致贫”？那些不计事实，诋毁中医者，但愿你们永远有钱，但愿你们的下一代也有钱，永远不要得此类疾病，这样，你们就可以只看西医，不看中医而无后顾之忧了!
“中医不科学!中医是巫术!中医早当扔进历史的垃圾箱了”!你们就尽情地喊吧!
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