卡尔·波普尔的“批判理性”[转帖]
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2007年7月30日
资产阶级在它跌跌撞撞的历程中有一个相当有趣的现象：它总是由自身产生出来一个又一个自我批判的知识分子(Intellectual)。
这些知识分子来自于思想家、作家、艺术家、科学家等多个社会阶层。他们对自己赖以生存的社会制度以及生活方式总是做着不遗余力的批评甚至抗议。他们的言论不断地给当局制造着麻烦。譬如那位被人誉为“和平主义政治家”的海因里希·伯尔，就总是以自由思想者的身份参与国家政治，而且，令当局为他的“好争吵”感到“不快”，“ 叫人反感”--这是前德国总统魏茨泽克在伯尔死后发出的唁电用语，但这位总统同时也说道：“(伯尔)又赢得别人尊重。我们将因为再也听不见他那充满无畏精神、社会责任感和警觉性的时时告戒着我们的声音而惆怅。”
如果可以将资产阶级视为一个有机的社会系统，那么这个系统自我审视自我矫正的能力是其他任何社会系统所不可比拟的。
自我批判，就是一种审视与矫正。它的最大的综合效益在于：知道自己错在哪里，并因此引起疗救的注意，在整个共同体范围内寻找医治的药方。正是在反对声中，在试图自己打倒自己的的叫喊声中，这个阶级，或这个民族，才有希望警悟到自己最应当注意或改进的是什么。越是严厉的批判，越有希望豁免这个共同体的沉沦或罪恶。
, 百拇医药
法国传记作家安德烈·莫洛亚在论及罗歇·马丁·杜加尔的早期小说《变化》时评价道：
“整本书是对正统资产阶级的一次攻击。看来，正统的资产阶级是要相信自己那种倒霉的本事了，那就是培养本阶级最有天赋的子弟来反对自己。”
莫洛亚在论及让·保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏瓦伉俪时又说：
“他们与无产阶级隔绝；他们的主观思想又使他们与资产阶级相对立。可是他们的作品的大部分读者却是资产阶级。资产阶级喜欢自己被人打倒。”
“资产阶级喜欢自己被人打倒”!
这样一个阶级如果没有充分的自信，怎么可能“喜欢”“被人打倒”？
资产阶级就在一波又一波的自己打倒自己的喊叫声中，看到了自己的症结所在，找到了对症的药方，也即完善了主导社会的种种功能。以至于当人类从蒙昧走到互联时代时，惊异地发现：资产阶级已经成为全球最成功的阶级系统。如果不抱偏见的话，也应该承认：迄今为止，为人类作出最多最大贡献的也正是这个阶级系统。
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今天，由资产阶级推演的全球化浪潮已经汹涌而至，而率先起来反对全球化的仍然是资产阶级。当着美国在世界各地推进它的美国主义时，率先起来反对的美国的仍然是资产阶级。以至于东方各种类型的民族主义者在试图反对全球化，反对美国主义的时候，他们所引用的批判资料也多来自正统的资产阶级。
“资产阶级喜欢被人打倒”这一饱含深邃政治智慧的奇妙原理，即使在现代社会，也是适用的。“资产阶级喜欢被人打倒”的理论翻版就是“批判理性”。
“批判理性”是资产阶级最优秀的****之一。
卡尔·波普尔在他的自传性著作《无尽的探索》中，对人类的“可错性”研究直接源自于“人可能犯错误”这一西贤古训。赫尔穆特·科尔在为卡尔·波普尔所做的《序》中，认为波普尔对未来的信念就是--
“我们必须仍然保持警惕；批判理性是人民和国家在尊严与和平中共处的先决条件。”
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这样，波普尔就继承了西方资产阶级的优秀传统。当我在阅读波普尔的时候，我是可以感觉得到从痛斥“羊吃人”，到“反全球化”的资产阶级的优秀知识分子的共同的“批判理性”的。
赖“批判理性”，资产阶级一开始就获取了先动优势，二战以后，更从根性上杜绝了极权主义的政治合理性，规避了资产阶级之间的战争，并和平长入现代社会，组成了一个庞大的“超帝国主义”联盟，成为国际社会的主流。--而那些总是自我吹嘘，自我旌表，总是拒绝自我批判，以“捂盖子”为能事的，乌托邦制下的各类阶级或民族，不仅遭遇政治上的解构与解体，并且，已经被排斥在这个主流社会之外，甚至，也在时间之外。
在许多时刻，我对民族主义之所以持一种批判姿态，是因为，我觉得所有的民族主义无一例外地潜伏着狂热--而狂热，就不是理性，更不是“批判理性”。假如我热爱着的自己的民族，至今不能学会“批判理性”，我以为，那进步，是艰难的。在弱势格局已经形成之际，所有的情绪化，疯癫化，在一个清醒的现实主义者看来，无济于事。国际间的搏弈胜出靠的是实力、智慧，与普适价值的解释与传播；而不是情绪或疯狂。一个富有经济实力和政治智慧，并相信普适价值的民族，是无须也不该狂热的。只有经济实力、政治智慧以及普适价值可以赢取尊严与和平--而所有这些“先决条件”，是“批判理性”。
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东方的民族主义有没有勇气“培养本阶级最有天赋的子弟来反对自己”？
从波普尔那里，值得研究的课题很多，但我以为，在一个民族主义较为盛行的共同体内，对“批判理性”的研究应是当务之急。
附件：卡尔·波普尔《无尽的探索·序》
赫尔穆特·科尔论卡尔·波普尔
欧洲极权主义意识形态的世纪即将告终。对某一种族或某一阶级历史使命的信念已经证明是本世纪最具毁灭性的谬误：数百万无辜的人民沦为它的受害者。卡尔·波普尔与这种谬误进行了无休止的斗争。他是开放社会最重要的斗士之一；他反对他的论敌的论证至今仍具有效性和说服力。
他最强有力的武器是思想上的极端清晰和完整。对人类洞察力具有根本可错性的信念不仅表现在他个人的谦虚上。人类决不可放弃对真理的追求，但必须谨防以为总能拥有真理的幻觉。
对这些信念的承诺需要勇气--逆潮流而动的抵制“时代精神”的内在力量。自由和民主在欧洲的胜利证明卡尔·波普尔是对的。他对未来的信念是：我们必须仍然保持警惕；批判理性是人民和国家在尊严与和平中共处的先决条件。, http://www.100md.com
这些知识分子来自于思想家、作家、艺术家、科学家等多个社会阶层。他们对自己赖以生存的社会制度以及生活方式总是做着不遗余力的批评甚至抗议。他们的言论不断地给当局制造着麻烦。譬如那位被人誉为“和平主义政治家”的海因里希·伯尔，就总是以自由思想者的身份参与国家政治，而且，令当局为他的“好争吵”感到“不快”，“ 叫人反感”--这是前德国总统魏茨泽克在伯尔死后发出的唁电用语，但这位总统同时也说道：“(伯尔)又赢得别人尊重。我们将因为再也听不见他那充满无畏精神、社会责任感和警觉性的时时告戒着我们的声音而惆怅。”
如果可以将资产阶级视为一个有机的社会系统，那么这个系统自我审视自我矫正的能力是其他任何社会系统所不可比拟的。
自我批判，就是一种审视与矫正。它的最大的综合效益在于：知道自己错在哪里，并因此引起疗救的注意，在整个共同体范围内寻找医治的药方。正是在反对声中，在试图自己打倒自己的的叫喊声中，这个阶级，或这个民族，才有希望警悟到自己最应当注意或改进的是什么。越是严厉的批判，越有希望豁免这个共同体的沉沦或罪恶。
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法国传记作家安德烈·莫洛亚在论及罗歇·马丁·杜加尔的早期小说《变化》时评价道：
“整本书是对正统资产阶级的一次攻击。看来，正统的资产阶级是要相信自己那种倒霉的本事了，那就是培养本阶级最有天赋的子弟来反对自己。”
莫洛亚在论及让·保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏瓦伉俪时又说：
“他们与无产阶级隔绝；他们的主观思想又使他们与资产阶级相对立。可是他们的作品的大部分读者却是资产阶级。资产阶级喜欢自己被人打倒。”
“资产阶级喜欢自己被人打倒”!
这样一个阶级如果没有充分的自信，怎么可能“喜欢”“被人打倒”？
资产阶级就在一波又一波的自己打倒自己的喊叫声中，看到了自己的症结所在，找到了对症的药方，也即完善了主导社会的种种功能。以至于当人类从蒙昧走到互联时代时，惊异地发现：资产阶级已经成为全球最成功的阶级系统。如果不抱偏见的话，也应该承认：迄今为止，为人类作出最多最大贡献的也正是这个阶级系统。
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今天，由资产阶级推演的全球化浪潮已经汹涌而至，而率先起来反对全球化的仍然是资产阶级。当着美国在世界各地推进它的美国主义时，率先起来反对的美国的仍然是资产阶级。以至于东方各种类型的民族主义者在试图反对全球化，反对美国主义的时候，他们所引用的批判资料也多来自正统的资产阶级。
“资产阶级喜欢被人打倒”这一饱含深邃政治智慧的奇妙原理，即使在现代社会，也是适用的。“资产阶级喜欢被人打倒”的理论翻版就是“批判理性”。
“批判理性”是资产阶级最优秀的****之一。
卡尔·波普尔在他的自传性著作《无尽的探索》中，对人类的“可错性”研究直接源自于“人可能犯错误”这一西贤古训。赫尔穆特·科尔在为卡尔·波普尔所做的《序》中，认为波普尔对未来的信念就是--
“我们必须仍然保持警惕；批判理性是人民和国家在尊严与和平中共处的先决条件。”
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这样，波普尔就继承了西方资产阶级的优秀传统。当我在阅读波普尔的时候，我是可以感觉得到从痛斥“羊吃人”，到“反全球化”的资产阶级的优秀知识分子的共同的“批判理性”的。
赖“批判理性”，资产阶级一开始就获取了先动优势，二战以后，更从根性上杜绝了极权主义的政治合理性，规避了资产阶级之间的战争，并和平长入现代社会，组成了一个庞大的“超帝国主义”联盟，成为国际社会的主流。--而那些总是自我吹嘘，自我旌表，总是拒绝自我批判，以“捂盖子”为能事的，乌托邦制下的各类阶级或民族，不仅遭遇政治上的解构与解体，并且，已经被排斥在这个主流社会之外，甚至，也在时间之外。
在许多时刻，我对民族主义之所以持一种批判姿态，是因为，我觉得所有的民族主义无一例外地潜伏着狂热--而狂热，就不是理性，更不是“批判理性”。假如我热爱着的自己的民族，至今不能学会“批判理性”，我以为，那进步，是艰难的。在弱势格局已经形成之际，所有的情绪化，疯癫化，在一个清醒的现实主义者看来，无济于事。国际间的搏弈胜出靠的是实力、智慧，与普适价值的解释与传播；而不是情绪或疯狂。一个富有经济实力和政治智慧，并相信普适价值的民族，是无须也不该狂热的。只有经济实力、政治智慧以及普适价值可以赢取尊严与和平--而所有这些“先决条件”，是“批判理性”。
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东方的民族主义有没有勇气“培养本阶级最有天赋的子弟来反对自己”？
从波普尔那里，值得研究的课题很多，但我以为，在一个民族主义较为盛行的共同体内，对“批判理性”的研究应是当务之急。
附件：卡尔·波普尔《无尽的探索·序》
赫尔穆特·科尔论卡尔·波普尔
欧洲极权主义意识形态的世纪即将告终。对某一种族或某一阶级历史使命的信念已经证明是本世纪最具毁灭性的谬误：数百万无辜的人民沦为它的受害者。卡尔·波普尔与这种谬误进行了无休止的斗争。他是开放社会最重要的斗士之一；他反对他的论敌的论证至今仍具有效性和说服力。
他最强有力的武器是思想上的极端清晰和完整。对人类洞察力具有根本可错性的信念不仅表现在他个人的谦虚上。人类决不可放弃对真理的追求，但必须谨防以为总能拥有真理的幻觉。
对这些信念的承诺需要勇气--逆潮流而动的抵制“时代精神”的内在力量。自由和民主在欧洲的胜利证明卡尔·波普尔是对的。他对未来的信念是：我们必须仍然保持警惕；批判理性是人民和国家在尊严与和平中共处的先决条件。, http://www.100md.com