何祚庥：为什么我说中医90%是糟粕
《高科技与产业化》
时下在中国的土地上，没有一个人，尤其是一位已至耄耋之年的老人，会如何祚庥一样正遭受着巨大的质疑与批评。翻开媒体，上至政府高官下致网络愤青都言辞激烈，甚至用带有人身攻击的语言直指这位科学家。究其缘由，“陈晓旭是被中医害死的”、“中医90%是糟粕，10%是精华”的论断显然是争议的关键所在。
但是对于一位老人来说，为何甘愿承担如此大的舆论压力？在他的由理论物理学构建的美妙世界中，又有着怎样的科学观？面对诘问甚至谩骂他的内心依旧平和吗……
2007年7月中旬一个细雨如菲的时间，我们如约走进了他的办公室。二个多小时的晤谈中，我们逐渐勾勒出这位科学家的内心世界与背后发生的故事……
我的论据被忽略了!
《高科技与产业化》：最近，无论是媒体还是网络都在炒作您的名言“陈晓旭是被中医害死的”、“中医90%是糟粕，10%是精华”。那么，这是您的原意吗？
, 百拇医药
何祚庥：没错!是我的原意!
但是，我讲这些话的前面还有一段证明内容被媒体忽略掉了。这段证明的内容是：据媒体报道，陈晓旭看了中医，然而中医没有及时对她的病情给与警示，或者中医根本不能确切诊断陈晓旭患的是癌症，由此，耽误了陈晓旭的治疗。
一般来讲，按照中医的思维模式，是诊断不了癌症的。这不是我个人的意见。我手上有一本中央卫生部主管的，中国医学科学院主办的刊物——《抗癌之窗》，该刊曾报道了一位专门治疗乳腺癌医生的观点，其大致意思是陈晓旭为何红颜薄命？他不像我说得坦率，但文章仍称如果陈晓旭早去找西医治疗的话，完全有可能得到救治，因为，“综合目前的大量资料显示，对于早期(I、II期)乳癌患者，80%左右可获得治愈；而对于局部晚期的III期患者，经过新辅助治疗，再结合其它治疗也可获得50%左右的治愈机会。”而且，“在现代文明高度发达的今天，居然会发生‘得了乳癌，拒绝西医治疗’的天方夜谭。作为一名乳腺癌专科医生，我不禁感慨：‘乳腺癌，不应是如此结果’!”(吴世凯：“陈晓旭不该‘红颜薄命’”，《抗癌之窗》，2007年，第3期，第38~39页)
, 百拇医药
有一本杂志的编者批评我说：“他们倒是常用简单的物理学定理和思维来分析中医的传统理论，自然得出中医不科学……的结论。”其实，我说的不过是现代医学的一些常识，这里也用不着什么物理学定理。但是，由于一些“力挺中医”人士，往往因为某种利益机制，因而有意、无意地掩盖这些普通常识，所以就需要批评中医。
为什么我说中医90%是糟粕？一个重要原因是：支撑中医的理论体系——阴阳五行本质上属于玄学。其作为中国古代哲学的一部份，在哲学史上有它的地位。但是，如果用哲学来取代科学并把它当成科学的内容来对待是绝对错误的!毫不夸张地说，传统中医都是在这套理论指导下问诊病症的，而且越是权威人士，越认为这套理论神圣不可侵犯。因此，在这样一种错误理论指导下衍生的方法，又怎么能正确呢？
我说它90%是糟粕已经是偏保守的说法了，但剩下的10%的精华，凭经验治点儿小病还是可以的!
人体结构都不清楚，还能治病？
, 百拇医药
《高科技与产业化》：但中医讲求的是辩证施治，而西医是以解剖学为基础，讲求定性与定量的分析，这里面存在着文化与哲学的差异，您认为它们有可比性吗？
何祚庥：你说的“辩”字是辩证法之“辩”，还是辨别“辨”？中医之“辩”在传统医书中应该是辨别之“辨”，它的意思是要辨别症状。所谓望、闻、问、切中医的基本功也是为辨别症状而用的。当然，用处有多大是另外的问题。但是在思维模式上却是科学的，因为它主张从实际出发。然而，解放后中医为了与辩证法靠拢，偷偷改“辨”为“辩”。
但是，中国共产党提倡的是唯物辩证法，而不是唯心辩证法。中医从“辨证施治”改为“辩证施治”恰恰证明其丢掉了朴素的唯物主义传统，走向唯心论。唯物辩证法是科学的，唯心辩证法却是反科学的一种方法论。唯心辩证法的特点是，好用一些辩证法的术语和名词，但却牵强附会地把某些名词和术语套到患者的主观感受之上!
《高科技与产业化》：您上面谈到中医理论体系不科学，那么您能以科学的角度进一步解释它为什么不科学吗？
, http://www.100md.com
何祚庥：关于这个问题，我的观点是中医理论属于相对错误的学说!
在60年代，我们曾讨论过一个问题——“燃素说”在历史上的地位。需要向社会公众介绍一下的是：什么是燃素说。在化学发展的历史上，人们解释某些物质能燃烧，某些物质不能燃烧的原因，是由于它包含着燃素，或不包含燃素。这似乎也能解释某些现象。后来发现，所谓燃烧完全是由于氧气的作用，所以燃素说就完全被废除。但有人说，燃素说也是一种相对“真理”，只不过是有错误的真理。这样一来，就激起激烈的争论：怎么可以认为燃素说，又是真理、又是错误，因为不能混淆真理和错误之间的界限。后来经过讨论，认为燃素说是一种相对错误的学说。
当时，我的老朋友、最近刚刚去世的龚育之同志曾撰文指出：“‘燃素说’是一种相对错误的学说，真理有相对真理和绝对真理，错误也有相对错误和绝对错误”。燃素说在整体上是错误的，但由于它似乎也能解释某些燃烧现象，所以称之为相对错误的学说。我以为，中医理论与其很相似。
, 百拇医药
为什么这么说呢？众所周知，现代医学是建立在解剖学基础上的，而传统的中医理念却是拒绝解剖人体。自中医创立以来就没有要解剖人体的概念。有一些人偷偷地剖开内脏看看病得如何，还要被整治!换句话说，仅凭阴阳五行，你连人体内脏的位置都搞不清楚，还能治病？简直是荒谬!
尽管中医一直标榜自己是“整体论”，但我认为中医标榜的“整体论”是“笼统论”。以“笼统论”的思维模式行医治病又怎能科学!就其缘由，中医究竟是大量经验的积累，经验有成功有失败，有时凭借经验，同时附会些阴阳五行，可能在医疗中有一些用处。但其在总体上仍然是错误的，因此我评价中医理论属于相对错误范畴!
庸医？良医又能如何？
《高科技与产业化》：据报道，陈晓旭只相信中医，但医生也有良医和庸医之分。如果她的病是被庸医耽误，您这样全盘否定中医是否有些片面？
何祚庥：没错!医生是有良、庸之别，但给陈晓旭看病的医生我不认为是庸医。凭陈晓旭的人缘和经济实力你认为她会请庸医吗？
, 百拇医药
另外，即使是优秀的中医，癌症这种病症凭借阴阳五行理论他能够诊断出来吗？中医的论断在于阴、阳调和，根本没有癌症的概念。
当然，个别中医，尤其是接受了西医观念的医师还是实事求是的。例如：季羡林先生曾因患有天疱疮而求治于邹铭西中医，应该说这位医生很负责任，医术也小有名气，但施药后季老的病情没有好转反而加重了，邹大夫复诊后立即要求季老寻治西医，而季老经过西医治疗后三五天就好了。
还有我的父亲因患伤寒而亡。按理说中医对于伤寒很有研究，因为古时候就有张仲景写的《伤寒论》。而且，当时给我父亲治疗的医师是中医界赫赫有名的夏应堂，但结果仍不治身亡，我父亲去世时年仅26岁。没有任何理由认为夏应堂是庸医，但是中医对于急性传染病往往无能为力!
应该说，疾病不能被医好，并不能简单地就归咎于庸医!上述事实足可以说明原因在于中医并不能对某些病症作为科学诊断。没有科学的诊断，又怎能对症下药？一个对人民负责任的中医要明白自己的短处，这不是全盘否定!也就是说，中医中的10%是管用的，而90%是不灵的!
, 百拇医药
《高科技与产业化》：但是外界除了议论陈晓旭死于中医外，李媛媛好像也进入了议论的范围，说李媛媛患乳腺癌接受西医治疗后，同样离开了观众。难道能因此说李媛媛是西医害死的？
何祚庥：李媛媛患的是乳腺癌吗？网上说李媛媛患的是子宫癌。
我奉劝那些捍卫中医的人首先应该把事实搞搞清楚!
《高科技与产业化》：在医疗界有一种观点“急则治其标、缓则治其本”。或者说，中医在治疗疑难杂症方面胜过西医，难道您也不认同这一点？
何祚庥：对于这个问题，我首先质疑是不是整个医疗界的观点？还是某些人的观点？你说你善治疑难杂症就要拿出有说服力的事实来，不能在广告上吹完牛就等于能治。
况且，什么样的症状叫疑难杂症？是不是不能确诊的都称为疑难杂症呢!
, 百拇医药
疑难杂症的“疑”字是非常值得推敲的!按照中医理论“疑”的意思就是，弄不清楚的病症。既然你连什么病都搞不清楚，还能对症下药？这从方法论上就说不通。依照现代医学的观念：科学诊断是第一位的，不论何种病症只有通过科学诊断后才能对症下药。
而中医所讲的善治疑难杂症，纯粹是在以人充当试验品!对于这种背离人道主义的行为应当受到严厉批评。
我说话是为了捍卫群众利益
《高科技与产业化》：我们都知道您是一位著名的物理学家。但是在科学界有一种共识：那就是当我们对某一事物认识不清时，如果不能肯定它，那么千万不要否定它，您是否遵从了这个原则？
何祚庥：“如果不能肯定它，也千万不要否定它”的确是科学界的一条原则，因为科学允许假说，同时又允许批评假说。
但如果从媒体宣传的角度来判断，如果你不能肯定它，就不能宣传。你既然要宣传，我就要问你有道理没道理。这里面的原因就在于，你没有得到肯定的东西，就大肆在媒体上宣传其疗效和好处，最终会害人的。例如，最近我就对某些人宣传通过“号脉可以辨别胎儿的性别”提出质疑。而如果这是真的，根据我们的计划生育政策，中央卫生部就应该明令禁止中医进行这种“不良”行为!当然，我不是对什么行业都有所了解，那是要经过调查和研究的。但是在中医这个问题上我说话还是有根据的，有些是通过你们媒体知道的，有些是通过询问医生了解的，反正不是我真正搞清楚的，我不会轻易说。
, http://www.100md.com
因为对于这种尖锐的问题、已经或者正在成为倾向性的问题、影响大多数人切身利益的问题我不能漠然视之。
另外一方面，现在的医疗界很不正常，一些业内的职业从医者根本不敢讲话。而何祚庥不从事那个职业，无非是一介布衣，但就我这样的布衣者说了一点点他们行内的真实情况，就有官员出来骂我不道德!你说那些被他们管理的职业从医者还敢站出来讲话吗？
正是因为内行们不敢出来讲话，而我不怕骂，这就是我为什么要出来讲话的原因!
《高科技与产业化》：现在舆论上有一种倾向，“无论是支持中医者还是反对者，在其背后都有着特定的利益集团”，那么，外界也很想知道，您作为反方的代表人物之一是否也有利益在其中？
何祚庥：的确，在中、西医问题上确实存在着利益集团!
但是你要清楚，每个人都有自己的利益。何祚庥也不能脱离自己的利益集团，我有自己的行业、有利益机制，不能面对利益问题就回避而不去承认!
, 百拇医药
然而，我要郑重地说明：在中、西医这个问题上我是局外人，中、西医之间的利害与我没关系!
如果一定要我说我有利益在里面，那么我的利益就是捍卫人民群众的根本利益!因为，中国共产党“三个代表”中就有一条“代表中国最广大人民的根本利益”。当然，我没有资格做代表，但我是其中的一员啊!我应该为促进这件事情做些力所能及的工作。
《高科技与产业化》：现在外界对您的质疑非常多，认为您的谈话对中医的发展造成了伤害。您是否听到这些声音？感觉有压力吗？
何祚庥：不光是听到了!现在网上骂我的人多的不得了，但我还是很愿意上网看的!
为什么这么说呢？我也在看多少人赞成，多少人反对。尽管目前反对意见绝对压倒赞成意见，甚而在某些大报上，组织了整版的报导来批评那些“批评”中医的意见，特别是一些号称是支持唯物辩证法的哲学家们也参加到“批评”的行列；然而直到现在，也没看到任何人，包括官员们，提出任何有价值的论据来反驳我，多数人只是在一种情绪发泄状态中出来讲话。尤为可笑的是那些“辩证”学家，他们根本没有能力去区分什么是唯物辩证法，什么是唯心辩证法!
我这个人倒不是不愿意接受别人的意见，关键是批评我的人要拿出理由，要说得有道理。那种以骂娘的方式来宣泄情感，根本不是科学讨论问题的态度，同时也充分体现出这部分人代表着某种利益机制。
当然，对于我来说这种事情无所谓!因为，你触犯了一部分人的利益，人家出来骂你几句属于正常现象。但是，我认为要捍卫人民群众的根本利益，我就要说实话、说真话!, 百拇医药
时下在中国的土地上，没有一个人，尤其是一位已至耄耋之年的老人，会如何祚庥一样正遭受着巨大的质疑与批评。翻开媒体，上至政府高官下致网络愤青都言辞激烈，甚至用带有人身攻击的语言直指这位科学家。究其缘由，“陈晓旭是被中医害死的”、“中医90%是糟粕，10%是精华”的论断显然是争议的关键所在。
但是对于一位老人来说，为何甘愿承担如此大的舆论压力？在他的由理论物理学构建的美妙世界中，又有着怎样的科学观？面对诘问甚至谩骂他的内心依旧平和吗……
2007年7月中旬一个细雨如菲的时间，我们如约走进了他的办公室。二个多小时的晤谈中，我们逐渐勾勒出这位科学家的内心世界与背后发生的故事……
我的论据被忽略了!
《高科技与产业化》：最近，无论是媒体还是网络都在炒作您的名言“陈晓旭是被中医害死的”、“中医90%是糟粕，10%是精华”。那么，这是您的原意吗？
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何祚庥：没错!是我的原意!
但是，我讲这些话的前面还有一段证明内容被媒体忽略掉了。这段证明的内容是：据媒体报道，陈晓旭看了中医，然而中医没有及时对她的病情给与警示，或者中医根本不能确切诊断陈晓旭患的是癌症，由此，耽误了陈晓旭的治疗。
一般来讲，按照中医的思维模式，是诊断不了癌症的。这不是我个人的意见。我手上有一本中央卫生部主管的，中国医学科学院主办的刊物——《抗癌之窗》，该刊曾报道了一位专门治疗乳腺癌医生的观点，其大致意思是陈晓旭为何红颜薄命？他不像我说得坦率，但文章仍称如果陈晓旭早去找西医治疗的话，完全有可能得到救治，因为，“综合目前的大量资料显示，对于早期(I、II期)乳癌患者，80%左右可获得治愈；而对于局部晚期的III期患者，经过新辅助治疗，再结合其它治疗也可获得50%左右的治愈机会。”而且，“在现代文明高度发达的今天，居然会发生‘得了乳癌，拒绝西医治疗’的天方夜谭。作为一名乳腺癌专科医生，我不禁感慨：‘乳腺癌，不应是如此结果’!”(吴世凯：“陈晓旭不该‘红颜薄命’”，《抗癌之窗》，2007年，第3期，第38~39页)
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有一本杂志的编者批评我说：“他们倒是常用简单的物理学定理和思维来分析中医的传统理论，自然得出中医不科学……的结论。”其实，我说的不过是现代医学的一些常识，这里也用不着什么物理学定理。但是，由于一些“力挺中医”人士，往往因为某种利益机制，因而有意、无意地掩盖这些普通常识，所以就需要批评中医。
为什么我说中医90%是糟粕？一个重要原因是：支撑中医的理论体系——阴阳五行本质上属于玄学。其作为中国古代哲学的一部份，在哲学史上有它的地位。但是，如果用哲学来取代科学并把它当成科学的内容来对待是绝对错误的!毫不夸张地说，传统中医都是在这套理论指导下问诊病症的，而且越是权威人士，越认为这套理论神圣不可侵犯。因此，在这样一种错误理论指导下衍生的方法，又怎么能正确呢？
我说它90%是糟粕已经是偏保守的说法了，但剩下的10%的精华，凭经验治点儿小病还是可以的!
人体结构都不清楚，还能治病？
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《高科技与产业化》：但中医讲求的是辩证施治，而西医是以解剖学为基础，讲求定性与定量的分析，这里面存在着文化与哲学的差异，您认为它们有可比性吗？
何祚庥：你说的“辩”字是辩证法之“辩”，还是辨别“辨”？中医之“辩”在传统医书中应该是辨别之“辨”，它的意思是要辨别症状。所谓望、闻、问、切中医的基本功也是为辨别症状而用的。当然，用处有多大是另外的问题。但是在思维模式上却是科学的，因为它主张从实际出发。然而，解放后中医为了与辩证法靠拢，偷偷改“辨”为“辩”。
但是，中国共产党提倡的是唯物辩证法，而不是唯心辩证法。中医从“辨证施治”改为“辩证施治”恰恰证明其丢掉了朴素的唯物主义传统，走向唯心论。唯物辩证法是科学的，唯心辩证法却是反科学的一种方法论。唯心辩证法的特点是，好用一些辩证法的术语和名词，但却牵强附会地把某些名词和术语套到患者的主观感受之上!
《高科技与产业化》：您上面谈到中医理论体系不科学，那么您能以科学的角度进一步解释它为什么不科学吗？
, http://www.100md.com
何祚庥：关于这个问题，我的观点是中医理论属于相对错误的学说!
在60年代，我们曾讨论过一个问题——“燃素说”在历史上的地位。需要向社会公众介绍一下的是：什么是燃素说。在化学发展的历史上，人们解释某些物质能燃烧，某些物质不能燃烧的原因，是由于它包含着燃素，或不包含燃素。这似乎也能解释某些现象。后来发现，所谓燃烧完全是由于氧气的作用，所以燃素说就完全被废除。但有人说，燃素说也是一种相对“真理”，只不过是有错误的真理。这样一来，就激起激烈的争论：怎么可以认为燃素说，又是真理、又是错误，因为不能混淆真理和错误之间的界限。后来经过讨论，认为燃素说是一种相对错误的学说。
当时，我的老朋友、最近刚刚去世的龚育之同志曾撰文指出：“‘燃素说’是一种相对错误的学说，真理有相对真理和绝对真理，错误也有相对错误和绝对错误”。燃素说在整体上是错误的，但由于它似乎也能解释某些燃烧现象，所以称之为相对错误的学说。我以为，中医理论与其很相似。
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为什么这么说呢？众所周知，现代医学是建立在解剖学基础上的，而传统的中医理念却是拒绝解剖人体。自中医创立以来就没有要解剖人体的概念。有一些人偷偷地剖开内脏看看病得如何，还要被整治!换句话说，仅凭阴阳五行，你连人体内脏的位置都搞不清楚，还能治病？简直是荒谬!
尽管中医一直标榜自己是“整体论”，但我认为中医标榜的“整体论”是“笼统论”。以“笼统论”的思维模式行医治病又怎能科学!就其缘由，中医究竟是大量经验的积累，经验有成功有失败，有时凭借经验，同时附会些阴阳五行，可能在医疗中有一些用处。但其在总体上仍然是错误的，因此我评价中医理论属于相对错误范畴!
庸医？良医又能如何？
《高科技与产业化》：据报道，陈晓旭只相信中医，但医生也有良医和庸医之分。如果她的病是被庸医耽误，您这样全盘否定中医是否有些片面？
何祚庥：没错!医生是有良、庸之别，但给陈晓旭看病的医生我不认为是庸医。凭陈晓旭的人缘和经济实力你认为她会请庸医吗？
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另外，即使是优秀的中医，癌症这种病症凭借阴阳五行理论他能够诊断出来吗？中医的论断在于阴、阳调和，根本没有癌症的概念。
当然，个别中医，尤其是接受了西医观念的医师还是实事求是的。例如：季羡林先生曾因患有天疱疮而求治于邹铭西中医，应该说这位医生很负责任，医术也小有名气，但施药后季老的病情没有好转反而加重了，邹大夫复诊后立即要求季老寻治西医，而季老经过西医治疗后三五天就好了。
还有我的父亲因患伤寒而亡。按理说中医对于伤寒很有研究，因为古时候就有张仲景写的《伤寒论》。而且，当时给我父亲治疗的医师是中医界赫赫有名的夏应堂，但结果仍不治身亡，我父亲去世时年仅26岁。没有任何理由认为夏应堂是庸医，但是中医对于急性传染病往往无能为力!
应该说，疾病不能被医好，并不能简单地就归咎于庸医!上述事实足可以说明原因在于中医并不能对某些病症作为科学诊断。没有科学的诊断，又怎能对症下药？一个对人民负责任的中医要明白自己的短处，这不是全盘否定!也就是说，中医中的10%是管用的，而90%是不灵的!
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《高科技与产业化》：但是外界除了议论陈晓旭死于中医外，李媛媛好像也进入了议论的范围，说李媛媛患乳腺癌接受西医治疗后，同样离开了观众。难道能因此说李媛媛是西医害死的？
何祚庥：李媛媛患的是乳腺癌吗？网上说李媛媛患的是子宫癌。
我奉劝那些捍卫中医的人首先应该把事实搞搞清楚!
《高科技与产业化》：在医疗界有一种观点“急则治其标、缓则治其本”。或者说，中医在治疗疑难杂症方面胜过西医，难道您也不认同这一点？
何祚庥：对于这个问题，我首先质疑是不是整个医疗界的观点？还是某些人的观点？你说你善治疑难杂症就要拿出有说服力的事实来，不能在广告上吹完牛就等于能治。
况且，什么样的症状叫疑难杂症？是不是不能确诊的都称为疑难杂症呢!
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疑难杂症的“疑”字是非常值得推敲的!按照中医理论“疑”的意思就是，弄不清楚的病症。既然你连什么病都搞不清楚，还能对症下药？这从方法论上就说不通。依照现代医学的观念：科学诊断是第一位的，不论何种病症只有通过科学诊断后才能对症下药。
而中医所讲的善治疑难杂症，纯粹是在以人充当试验品!对于这种背离人道主义的行为应当受到严厉批评。
我说话是为了捍卫群众利益
《高科技与产业化》：我们都知道您是一位著名的物理学家。但是在科学界有一种共识：那就是当我们对某一事物认识不清时，如果不能肯定它，那么千万不要否定它，您是否遵从了这个原则？
何祚庥：“如果不能肯定它，也千万不要否定它”的确是科学界的一条原则，因为科学允许假说，同时又允许批评假说。
但如果从媒体宣传的角度来判断，如果你不能肯定它，就不能宣传。你既然要宣传，我就要问你有道理没道理。这里面的原因就在于，你没有得到肯定的东西，就大肆在媒体上宣传其疗效和好处，最终会害人的。例如，最近我就对某些人宣传通过“号脉可以辨别胎儿的性别”提出质疑。而如果这是真的，根据我们的计划生育政策，中央卫生部就应该明令禁止中医进行这种“不良”行为!当然，我不是对什么行业都有所了解，那是要经过调查和研究的。但是在中医这个问题上我说话还是有根据的，有些是通过你们媒体知道的，有些是通过询问医生了解的，反正不是我真正搞清楚的，我不会轻易说。
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因为对于这种尖锐的问题、已经或者正在成为倾向性的问题、影响大多数人切身利益的问题我不能漠然视之。
另外一方面，现在的医疗界很不正常，一些业内的职业从医者根本不敢讲话。而何祚庥不从事那个职业，无非是一介布衣，但就我这样的布衣者说了一点点他们行内的真实情况，就有官员出来骂我不道德!你说那些被他们管理的职业从医者还敢站出来讲话吗？
正是因为内行们不敢出来讲话，而我不怕骂，这就是我为什么要出来讲话的原因!
《高科技与产业化》：现在舆论上有一种倾向，“无论是支持中医者还是反对者，在其背后都有着特定的利益集团”，那么，外界也很想知道，您作为反方的代表人物之一是否也有利益在其中？
何祚庥：的确，在中、西医问题上确实存在着利益集团!
但是你要清楚，每个人都有自己的利益。何祚庥也不能脱离自己的利益集团，我有自己的行业、有利益机制，不能面对利益问题就回避而不去承认!
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然而，我要郑重地说明：在中、西医这个问题上我是局外人，中、西医之间的利害与我没关系!
如果一定要我说我有利益在里面，那么我的利益就是捍卫人民群众的根本利益!因为，中国共产党“三个代表”中就有一条“代表中国最广大人民的根本利益”。当然，我没有资格做代表，但我是其中的一员啊!我应该为促进这件事情做些力所能及的工作。
《高科技与产业化》：现在外界对您的质疑非常多，认为您的谈话对中医的发展造成了伤害。您是否听到这些声音？感觉有压力吗？
何祚庥：不光是听到了!现在网上骂我的人多的不得了，但我还是很愿意上网看的!
为什么这么说呢？我也在看多少人赞成，多少人反对。尽管目前反对意见绝对压倒赞成意见，甚而在某些大报上，组织了整版的报导来批评那些“批评”中医的意见，特别是一些号称是支持唯物辩证法的哲学家们也参加到“批评”的行列；然而直到现在，也没看到任何人，包括官员们，提出任何有价值的论据来反驳我，多数人只是在一种情绪发泄状态中出来讲话。尤为可笑的是那些“辩证”学家，他们根本没有能力去区分什么是唯物辩证法，什么是唯心辩证法!
我这个人倒不是不愿意接受别人的意见，关键是批评我的人要拿出理由，要说得有道理。那种以骂娘的方式来宣泄情感，根本不是科学讨论问题的态度，同时也充分体现出这部分人代表着某种利益机制。
当然，对于我来说这种事情无所谓!因为，你触犯了一部分人的利益，人家出来骂你几句属于正常现象。但是，我认为要捍卫人民群众的根本利益，我就要说实话、说真话!, 百拇医药