论邓小平对马克思主义实践观的新贡献
作者：赖荣珍
单位：广西大学社会科学与管理学院(南宁 530004)
关键词：实践；实践观；实事求是
广西中医学院学报990417
摘 要 实践的观点是马克思主义的基本观点。邓小平把马列主义、毛泽东思想的实践观运用于中国改革开放和现代化建设的实践中，使马克思主义实践观获得了新发展。邓小平对马克思主义实践观的新贡献主要表现在从世界观和方法论统一的高度升华了实事求是实践观；在解放思想和实事求是相统一的基础上，深化了实事求是实践观的理论内涵；把实践标准和价值标准统一起来，丰富了马克思主义实践观的实践标准原理。
中图分类号 B17
实践的观点是马克思主义的基本观点，也是邓小平理论的核心内容。邓小平尊重实践、崇尚实践，在新的历史条件下，不仅重新确立了实践是检验真理的唯一标准，恢复了党的实事求是的思想路线，而且把实践观点同解放思想、发展生产力联系起来，强调在改革开放的实践中用“三个有利于”的标准来检验一切工作的成败得失，从而对马克思主义实践观作出了新贡献。
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马克思、恩格斯在实践观理论上的成绩，在于他们以科学的态度分析观察社会生活，得出“社会生活在本质上是实践的”[1]科学论断，阐明了社会实践是人类社会赖以存在和发展的前提和基础。他们指出：人们为了能够创造历史，必须能够生活，而为了生活，就要有满足衣、食、住、行所需要的物质生活资料，因此，人类的第一个历史活动，就是生产满足这些需要的生活资料，即生产物质生活本身。
列宁和毛泽东在不同的历史条件下，从不同角度丰富、发展了马克思主义实践观。列宁在《唯物主义和经验批判主义》这一经典著作中，从不同方面论述了实践是认识论基础的观点，指出：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要和基本的观点[2]”。作为认识论基础的实践是人类实践的总和。毛泽东在《实践论》、《人的正确思想从哪里来?》中，进一步阐述了实践在认识中的决定作用，指出实践是认识的来源、动力，是检验认识正确与否的唯一标准和认识的目的，认识是从实践到认识再到实践的循环往复的无限过程。
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邓小平把马列主义、毛泽东思想的实践观运用于中国改革开放和现代化建设的实践中，开创了中国社会主义现代化建设的新局面，有力地推动和保证了现代化建设和全面改革的进行，使马克思主义实践观在新的时代条件下获得了发展。
邓小平进行改革开放和现代化建设的理论和实践活动的基本原则就是实事求是，他对马克思主义实践观的新贡献，主要表现在：
1 从世界观和方法论统一的高度升华了实事求是实践观
实事求是是邓小平重新提出并为党的十一届三中全会所重新确立的党的思想路线。实事求是一词，原意是严谨好学，务求真谛的一种认真治学态度。毛泽东在《改造我们的学习》中，对它作了新的解释，赋于它全新的涵义。他说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导[3]”。所以，实事求是，简言之，就是从实际出发，探寻事物的规律性，按规律办事。
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十一届三中全会以后，邓小平不仅领导全党全面恢复了实事求是的思想路线，保证我们党实现了历史性伟大转折，而且对实事求是在理论上作了全面、深刻地阐述。他多次指出，我就是“相信毛主席讲的实事求是[4]”。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是[5]”。“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是”。[6]邓小平还反复说：“实事求是马克思主义的精髓，”[7]实事求是是“毛泽东哲学思想的精髓，”[8]“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。”[9]这些论述，突出强调了实事求是是马克思主义、毛泽东思想的本质东西，从世界观上升华了实事求是。对此，邓小平从多方面作了论述，他说：“实事求是，是无产阶段世界观的基础，是马克思主义的思想基础”。[10]实事求是之所以能成为无产阶段世界观的基础和马克思主义的思想基础，从根本上说是因为实事求是根源于马克思主义的基本观点和基本原则。第一，唯物主义观点。在邓小平看来，实事求是“这是唯物主义，”[11]按照唯物主义观点，世界是物质的，物质是不依赖于人的意识而独立存在的客观实在，人们要如实地认识和把握世界，就要按照世界本身所呈现的面目去理解世界，从事物本身的联系中去把握事物，抛弃一切先入之见和唯心主义，对世界采取科学严肃的态度。第二，唯物辩证法的观点。唯物辩证法认为，物质世界是处于相互联系之中，并按一定的规律运动、发展着的，这就决定我们必须根据不断变化、发展着的客观实际，去修正认识，对具体情况作出具体分析，并从中找到客观实际变化的规律性。第三，辩证唯物主义认识论的观点。辩证唯物主义认识论把实践看作是人的全部历史活动的基础和出发点，坚持实践第一的观点。坚持实践第一的观点就要在认识和实践的关系上，坚持从实践出发，把认识看作是对实践的反映。可见，实事求是涉及辩证唯物主义的一系列基本原理和基本观点，是对这些基本原理和基本观点的提炼和高度的凝结。
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实事求是，既是世界观，又是方法论。邓小平不仅从世界观上理解实事求是，而且还把实事求是归结为科学方法论原则。邓小平说：“按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最根本的思想方法、工作方法。”[12]我们的现代化建设必须从中国的实际出发，“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”[13]这就是辩证唯物主义方法论，这种方法论是马克思主义普遍原理和中国改革开放实践相结合的实践行为准则，也是实事求是世界观的具体运用。
2 在解放思想和实事求是相统一的基础上，深化了实事求是实践观的理论内涵
把解放思想从实事求是中“突出”出来，放在实事求是的前面，并把两者有机地统一起来，是邓小平对实事求是思想路线的一个突破和重大贡献。
邓小平认为，要恢复和坚持实事求是的思想路线，就要解放思想。他指出：“解放思想，开动脑筋，团结一致向前看，首先是解放思想。”[14]这是因为如果认识主体的思想僵化或半僵化，带着条条框框去实践，就不可能真正做到实事求是。“只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。”[15]
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当代世界形势日新月异，现代科学技术发展更是突飞猛进，我们不能要求马克思为解决他去世之后上百年所产生的问题提供现成答案，因此，把解放思想作为实事求是的内在要求和前提，既是在新的历史条件下解决社会主义发展道路的需要，也是根据新的情况继承、发展马列主义、毛泽东思想的需要。如果思想僵化，条条框框和随风倒的现象就会多起来，本本主义也将严重起来，那就不能顺利发展社会主义事业。而解放思想的目的，又在于实事求是。邓小平说：“解放思想就是使思想和实际相符合，使主观与客观相符合，就是实事求是”。[16]这就是说，实事求是是解放思想的目的和归宿。要做到实事求是，就必须把实践当作最高权威，不做本本、习惯势力和主观偏见的奴隶。本本的知识、观念是人们以往实践经验的总结，因此不能固守其结论，把它当作教条来裁剪现实。传统和习惯也应经受实践检验，以新的实践赋予它新的生命力，而不能让不符合时代潮流的传统和习惯来束缚自己的手脚。总之，在邓小平看来，解放思想就是在研究新情况、解决新问题的过程中做到不唯书、不唯上、只唯实，使我们的思想符合时代特征和中国实际，真正解决当代中国社会主义发展的问题。可见，解放思想与实事求是是统一而不可分割的。
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邓小平关于解放思想和实事求是相统一的原则，其实质就是在思想过程中使思想和实际相符合，实现主观和客观的统一。正是关于主观与客观相统一的理论论述，深化了实事求是实践观的理论内涵，也拓宽了实事求是实践观的理论内容。
3 把实践标准和价值标准统一起来，丰富了马克思主义实践观的实践标准原理
在实践标准的问题上，邓小平一贯主张用实践的结果作为检验真理的标准，他认为，理论和政策是否正确，只能用实践的结果来检验，拿事实来说话。从而坚持了马克思主义实践观在认识论上的传统。毛泽东曾在《实践论》中指出：判定认识或理论之是否真理，不是依主观上的感觉而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。但是，又如何判断社会实践结果的成败呢?早在民主革命时期，毛泽东就提出了著名的“生产力标准”，用生产力的发展来鉴别政党的政策和实践。他指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”[17]在改革开放的实践中，邓小平重新提出了生产力标准，并极大地丰富了马克思主义关于生产力标准的思想。邓小平依据生产力是社会发展的最终决定力量的唯物史观原理，提出：“马克思主义的基本原则就是要发展生产力”，[18]并明确指出：“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。”[19]社会主义制度优越于资本主义制度，体现在许多方面，“但首先要表现在经济发展的速度和效果方面。没有这一条，再吹牛也没有用。”[20]“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”[21]正是根据邓小平的这些论述，党的十三大指出：是否有利于发展生产力，应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。
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随着改革的全面展开，邓小平关于生产力标准的理论也进一步拓展。一九九二年春，邓小平就姓“资”姓“社”界限问题，指出：“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。[22]这就是“三个有利于”标准，“三个有利于”标准从生产力落后这一中国最大的实际出发，明确地把生产力标准、综合国力标准和人民群众利益标准统一起来，构成判断改革开放和现代化建设中各项工作是非得失的综合性标准。在“三个有利于”标准中，最根本的是生产力标准。按照历史唯物主义的基本观点，物质生活领域是人类社会生活的最根本的领域，生产力是社会发展的最终决定力量，因此，是否有利于发展社会生产力，是衡量和评价一切社会制度和人们的社会活动是否进步的根本标准，而有利于增强社会主义国家的综合国力和有利于提高人民的生活水平，是社会主义社会生产力发展的表现和直接结果。这样，邓小平的“三个有利于”标准既为我们解决了如何判断实践结果的成败问题，也把实践标准和价值标准有机地统一起来，丰富和深化了实践标准、生产力标准，使实践标准和生产力标准从较为抽象的理论形态变成较为具体的实际形态，更具有可视性和可操作性。
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注释
[1] 《马克思恩格斯选集》第1卷第18页
[2] 《列宁选集》第2卷第142页
[3、17] 《毛泽东选集》第3卷第801页、1079页
[5、8～12、14～16、19～21] 《邓小平文选》第2卷第143、67、114、143、114、114、141、141、364、128、251、209页
[4、6、7、13、18、22]《邓小平文选》第3卷第382、382、382、3、116、372页
收稿日期：1999-08-31, 百拇医药
单位：广西大学社会科学与管理学院(南宁 530004)
关键词：实践；实践观；实事求是
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摘 要 实践的观点是马克思主义的基本观点。邓小平把马列主义、毛泽东思想的实践观运用于中国改革开放和现代化建设的实践中，使马克思主义实践观获得了新发展。邓小平对马克思主义实践观的新贡献主要表现在从世界观和方法论统一的高度升华了实事求是实践观；在解放思想和实事求是相统一的基础上，深化了实事求是实践观的理论内涵；把实践标准和价值标准统一起来，丰富了马克思主义实践观的实践标准原理。
中图分类号 B17
实践的观点是马克思主义的基本观点，也是邓小平理论的核心内容。邓小平尊重实践、崇尚实践，在新的历史条件下，不仅重新确立了实践是检验真理的唯一标准，恢复了党的实事求是的思想路线，而且把实践观点同解放思想、发展生产力联系起来，强调在改革开放的实践中用“三个有利于”的标准来检验一切工作的成败得失，从而对马克思主义实践观作出了新贡献。
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马克思、恩格斯在实践观理论上的成绩，在于他们以科学的态度分析观察社会生活，得出“社会生活在本质上是实践的”[1]科学论断，阐明了社会实践是人类社会赖以存在和发展的前提和基础。他们指出：人们为了能够创造历史，必须能够生活，而为了生活，就要有满足衣、食、住、行所需要的物质生活资料，因此，人类的第一个历史活动，就是生产满足这些需要的生活资料，即生产物质生活本身。
列宁和毛泽东在不同的历史条件下，从不同角度丰富、发展了马克思主义实践观。列宁在《唯物主义和经验批判主义》这一经典著作中，从不同方面论述了实践是认识论基础的观点，指出：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要和基本的观点[2]”。作为认识论基础的实践是人类实践的总和。毛泽东在《实践论》、《人的正确思想从哪里来?》中，进一步阐述了实践在认识中的决定作用，指出实践是认识的来源、动力，是检验认识正确与否的唯一标准和认识的目的，认识是从实践到认识再到实践的循环往复的无限过程。
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邓小平把马列主义、毛泽东思想的实践观运用于中国改革开放和现代化建设的实践中，开创了中国社会主义现代化建设的新局面，有力地推动和保证了现代化建设和全面改革的进行，使马克思主义实践观在新的时代条件下获得了发展。
邓小平进行改革开放和现代化建设的理论和实践活动的基本原则就是实事求是，他对马克思主义实践观的新贡献，主要表现在：
1 从世界观和方法论统一的高度升华了实事求是实践观
实事求是是邓小平重新提出并为党的十一届三中全会所重新确立的党的思想路线。实事求是一词，原意是严谨好学，务求真谛的一种认真治学态度。毛泽东在《改造我们的学习》中，对它作了新的解释，赋于它全新的涵义。他说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导[3]”。所以，实事求是，简言之，就是从实际出发，探寻事物的规律性，按规律办事。
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十一届三中全会以后，邓小平不仅领导全党全面恢复了实事求是的思想路线，保证我们党实现了历史性伟大转折，而且对实事求是在理论上作了全面、深刻地阐述。他多次指出，我就是“相信毛主席讲的实事求是[4]”。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是[5]”。“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是”。[6]邓小平还反复说：“实事求是马克思主义的精髓，”[7]实事求是是“毛泽东哲学思想的精髓，”[8]“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。”[9]这些论述，突出强调了实事求是是马克思主义、毛泽东思想的本质东西，从世界观上升华了实事求是。对此，邓小平从多方面作了论述，他说：“实事求是，是无产阶段世界观的基础，是马克思主义的思想基础”。[10]实事求是之所以能成为无产阶段世界观的基础和马克思主义的思想基础，从根本上说是因为实事求是根源于马克思主义的基本观点和基本原则。第一，唯物主义观点。在邓小平看来，实事求是“这是唯物主义，”[11]按照唯物主义观点，世界是物质的，物质是不依赖于人的意识而独立存在的客观实在，人们要如实地认识和把握世界，就要按照世界本身所呈现的面目去理解世界，从事物本身的联系中去把握事物，抛弃一切先入之见和唯心主义，对世界采取科学严肃的态度。第二，唯物辩证法的观点。唯物辩证法认为，物质世界是处于相互联系之中，并按一定的规律运动、发展着的，这就决定我们必须根据不断变化、发展着的客观实际，去修正认识，对具体情况作出具体分析，并从中找到客观实际变化的规律性。第三，辩证唯物主义认识论的观点。辩证唯物主义认识论把实践看作是人的全部历史活动的基础和出发点，坚持实践第一的观点。坚持实践第一的观点就要在认识和实践的关系上，坚持从实践出发，把认识看作是对实践的反映。可见，实事求是涉及辩证唯物主义的一系列基本原理和基本观点，是对这些基本原理和基本观点的提炼和高度的凝结。
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实事求是，既是世界观，又是方法论。邓小平不仅从世界观上理解实事求是，而且还把实事求是归结为科学方法论原则。邓小平说：“按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最根本的思想方法、工作方法。”[12]我们的现代化建设必须从中国的实际出发，“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义。”[13]这就是辩证唯物主义方法论，这种方法论是马克思主义普遍原理和中国改革开放实践相结合的实践行为准则，也是实事求是世界观的具体运用。
2 在解放思想和实事求是相统一的基础上，深化了实事求是实践观的理论内涵
把解放思想从实事求是中“突出”出来，放在实事求是的前面，并把两者有机地统一起来，是邓小平对实事求是思想路线的一个突破和重大贡献。
邓小平认为，要恢复和坚持实事求是的思想路线，就要解放思想。他指出：“解放思想，开动脑筋，团结一致向前看，首先是解放思想。”[14]这是因为如果认识主体的思想僵化或半僵化，带着条条框框去实践，就不可能真正做到实事求是。“只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。”[15]
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当代世界形势日新月异，现代科学技术发展更是突飞猛进，我们不能要求马克思为解决他去世之后上百年所产生的问题提供现成答案，因此，把解放思想作为实事求是的内在要求和前提，既是在新的历史条件下解决社会主义发展道路的需要，也是根据新的情况继承、发展马列主义、毛泽东思想的需要。如果思想僵化，条条框框和随风倒的现象就会多起来，本本主义也将严重起来，那就不能顺利发展社会主义事业。而解放思想的目的，又在于实事求是。邓小平说：“解放思想就是使思想和实际相符合，使主观与客观相符合，就是实事求是”。[16]这就是说，实事求是是解放思想的目的和归宿。要做到实事求是，就必须把实践当作最高权威，不做本本、习惯势力和主观偏见的奴隶。本本的知识、观念是人们以往实践经验的总结，因此不能固守其结论，把它当作教条来裁剪现实。传统和习惯也应经受实践检验，以新的实践赋予它新的生命力，而不能让不符合时代潮流的传统和习惯来束缚自己的手脚。总之，在邓小平看来，解放思想就是在研究新情况、解决新问题的过程中做到不唯书、不唯上、只唯实，使我们的思想符合时代特征和中国实际，真正解决当代中国社会主义发展的问题。可见，解放思想与实事求是是统一而不可分割的。
, http://www.100md.com
邓小平关于解放思想和实事求是相统一的原则，其实质就是在思想过程中使思想和实际相符合，实现主观和客观的统一。正是关于主观与客观相统一的理论论述，深化了实事求是实践观的理论内涵，也拓宽了实事求是实践观的理论内容。
3 把实践标准和价值标准统一起来，丰富了马克思主义实践观的实践标准原理
在实践标准的问题上，邓小平一贯主张用实践的结果作为检验真理的标准，他认为，理论和政策是否正确，只能用实践的结果来检验，拿事实来说话。从而坚持了马克思主义实践观在认识论上的传统。毛泽东曾在《实践论》中指出：判定认识或理论之是否真理，不是依主观上的感觉而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。但是，又如何判断社会实践结果的成败呢?早在民主革命时期，毛泽东就提出了著名的“生产力标准”，用生产力的发展来鉴别政党的政策和实践。他指出：“中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏、大小，归根到底，看它对于中国人民的生产力的发展是否有帮助及其帮助之大小，看它是束缚生产力的，还是解放生产力的。”[17]在改革开放的实践中，邓小平重新提出了生产力标准，并极大地丰富了马克思主义关于生产力标准的思想。邓小平依据生产力是社会发展的最终决定力量的唯物史观原理，提出：“马克思主义的基本原则就是要发展生产力”，[18]并明确指出：“按照历史唯物主义的观点来讲，正确的政治领导的成果，归根结底要表现在社会生产力的发展上，人民物质文化生活的改善上。”[19]社会主义制度优越于资本主义制度，体现在许多方面，“但首先要表现在经济发展的速度和效果方面。没有这一条，再吹牛也没有用。”[20]“对实现四个现代化是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。”[21]正是根据邓小平的这些论述，党的十三大指出：是否有利于发展生产力，应当成为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。
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随着改革的全面展开，邓小平关于生产力标准的理论也进一步拓展。一九九二年春，邓小平就姓“资”姓“社”界限问题，指出：“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平”。[22]这就是“三个有利于”标准，“三个有利于”标准从生产力落后这一中国最大的实际出发，明确地把生产力标准、综合国力标准和人民群众利益标准统一起来，构成判断改革开放和现代化建设中各项工作是非得失的综合性标准。在“三个有利于”标准中，最根本的是生产力标准。按照历史唯物主义的基本观点，物质生活领域是人类社会生活的最根本的领域，生产力是社会发展的最终决定力量，因此，是否有利于发展社会生产力，是衡量和评价一切社会制度和人们的社会活动是否进步的根本标准，而有利于增强社会主义国家的综合国力和有利于提高人民的生活水平，是社会主义社会生产力发展的表现和直接结果。这样，邓小平的“三个有利于”标准既为我们解决了如何判断实践结果的成败问题，也把实践标准和价值标准有机地统一起来，丰富和深化了实践标准、生产力标准，使实践标准和生产力标准从较为抽象的理论形态变成较为具体的实际形态，更具有可视性和可操作性。
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注释
[1] 《马克思恩格斯选集》第1卷第18页
[2] 《列宁选集》第2卷第142页
[3、17] 《毛泽东选集》第3卷第801页、1079页
[5、8～12、14～16、19～21] 《邓小平文选》第2卷第143、67、114、143、114、114、141、141、364、128、251、209页
[4、6、7、13、18、22]《邓小平文选》第3卷第382、382、382、3、116、372页
收稿日期：1999-08-31, 百拇医药