《黄帝内经》的核心——藏象理论
1. 为什么叫藏象
内脏的脏字，在古代就写作“藏”，读音为脏。为什么和隐藏的藏字相同？
因为内脏是藏于体内，而不露在外边。
“象”是表现于外的征象、现象。
在人体中，内脏是生命的中心，因而也是医学要研究的重点。但是内脏又藏在身体内部，外边无法看到它。怎么办呢？
“有诸内，必形诸外。”这是一个重要的观点，凡事物内部变化，必然会在外面有所反映。人体生命活动的核心——五脏，如果有所变化，无论是生理的还是病理的，都会在外表有相应的反映。
从研究方法来说，从外在的表现和征象变化，来认识内脏的情况(主要是生理功能)，所以把这个理论叫做藏象。
“象”不单是人体的表现之象，同时还包括天地自然之象，所以在讨论人体内脏的时候，必须和天地、四时、阴阳联系起来，而不是孤立地看待人的生命问题。《黄帝内经》中所说的脏，绝不只是解剖学上那个实体的脏器，更重要的是和四时阴阳密切相关的，以生理功能为主的，并和全身联系在一起的“象系统”，称为五脏功能活动系统，又叫四时五脏阴阳系统。即心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统。以心系统为例：
心脏，属阳，在五行属火，与夏季相通相应。主要功能有二：藏精神，聪明智慧由心主管；主管血脉，血液和脉管的生成、功能与心脏有直接的关系。
属于心系统的还有小肠(六腑之一)、心的经脉(叫手少阴心经)、面部的颜色(心色红)、舌的感觉和灵敏程度等，都是心系统的内容。
当然，藏象学说主要还是讨论“生理”的。
2.藏象学说的内容
五脏：肝、心、脾、肺、肾，是藏象理论的核心。有时把心包也列为脏。
六腑：胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱。
奇恒之腑：脑、脉、骨、髓、胆、女子胞。其中胆、骨、脉与其他归类有交叉。
形体：肌肉、筋、骨、脉、皮毛。
官窍：耳、目、舌、口、鼻、前阴、后阴。
此外，气、血、津、液、精、神，也是藏象的内容。
中医学里脏与腑有区别，脏在最深层，以藏精气为主要功能特点；而腑是以消化和传送饮食物为功能特点。在西医学则统称为内脏，而无脏与腑之分。, 百拇医药
内脏的脏字，在古代就写作“藏”，读音为脏。为什么和隐藏的藏字相同？
因为内脏是藏于体内，而不露在外边。
“象”是表现于外的征象、现象。
在人体中，内脏是生命的中心，因而也是医学要研究的重点。但是内脏又藏在身体内部，外边无法看到它。怎么办呢？
“有诸内，必形诸外。”这是一个重要的观点，凡事物内部变化，必然会在外面有所反映。人体生命活动的核心——五脏，如果有所变化，无论是生理的还是病理的，都会在外表有相应的反映。
从研究方法来说，从外在的表现和征象变化，来认识内脏的情况(主要是生理功能)，所以把这个理论叫做藏象。
“象”不单是人体的表现之象，同时还包括天地自然之象，所以在讨论人体内脏的时候，必须和天地、四时、阴阳联系起来，而不是孤立地看待人的生命问题。《黄帝内经》中所说的脏，绝不只是解剖学上那个实体的脏器，更重要的是和四时阴阳密切相关的，以生理功能为主的，并和全身联系在一起的“象系统”，称为五脏功能活动系统，又叫四时五脏阴阳系统。即心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统。以心系统为例：
心脏，属阳，在五行属火，与夏季相通相应。主要功能有二：藏精神，聪明智慧由心主管；主管血脉，血液和脉管的生成、功能与心脏有直接的关系。
属于心系统的还有小肠(六腑之一)、心的经脉(叫手少阴心经)、面部的颜色(心色红)、舌的感觉和灵敏程度等，都是心系统的内容。
当然，藏象学说主要还是讨论“生理”的。
2.藏象学说的内容
五脏：肝、心、脾、肺、肾，是藏象理论的核心。有时把心包也列为脏。
六腑：胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱。
奇恒之腑：脑、脉、骨、髓、胆、女子胞。其中胆、骨、脉与其他归类有交叉。
形体：肌肉、筋、骨、脉、皮毛。
官窍：耳、目、舌、口、鼻、前阴、后阴。
此外，气、血、津、液、精、神，也是藏象的内容。
中医学里脏与腑有区别，脏在最深层，以藏精气为主要功能特点；而腑是以消化和传送饮食物为功能特点。在西医学则统称为内脏，而无脏与腑之分。, 百拇医药