《道医治疗学》——奔豚气疾病（4）
掌握了下焦器官的特点和冲脉的特征以后，就不难明白为什么奔豚气的奔动能够迅速上行，经腹腔而直达于咽喉区。部分患者，还会因为析出滚动的奔气量少，运动力弱，在上行的过程中并不产生明显的自我体感，对整个运行过程并不明显感知，却只在腹腔原发点和咽喉的终端处产生症候，构成一类非典型性的奔豚气病患。这是行医者必须把握的一种现象。
本因略述：
道医在慧观中，如果进入本因层次中慧观，常可望见下焦中或者上行的气团中附有一些动物的画像，例如特殊的鱼类、蛇类、飞禽类的动物全息景象，如同科幻片一样，这些物象常常主理着原发灶中的气机和操控着析出的病气团生成。
道医诊断：
道医在临床诊断实际操作中，许多发现是中医学内并未收录，却对诊断和治疗极有帮助的法则和经验。例如，当运用指剑掌眼配合慧观进行诊断时，可以准确地在脐周体表定位奔豚气的原发病灶点，确定它的位置、大小、浓淡。可以查出原发灶内的质元来源肾藏还是肝藏，脾胃之气强弱或病的凝滞，以及确定心中阴火对它影响的大小。当沿着内脉道追查至肾藏中时，常可发现其中的肾火不足，肾水含浊，而且内命门与体表外命门穴之间的通透性低而弱；在肝藏常可发现肝的内脉在与体表的肝俞和魂门这两个重要的穴位门户之间，呈断续性的传导，表现出肝气滞于内脉中的现象。而在腹腔三焦区域，则可发现冲脉在小腹腔中处于阻滞闭塞之状，尤其在关元的深层处，常是滞塞点，这一现象与古医籍不谋而合。当术者用剑气强行扫除其中的瘀滞，逼使原发病灶中的病气下行，通过足底涌泉穴排出体外时，患者的各种病症现象则常会出现迅速缓解消失的情况。只有部分患者还是需要佐以针灸和中药进行跟进性的治疗。但是，只要牢牢把握住道医术检查中发现的现象、体征拟定针炙取穴的主次，确立药方的君臣佐使，病人常常只需要三次治疗即可痊愈。但是，在国内，疗效一般难以如此迅速，其中的原因，我们还是分析一下较好。
, http://www.100md.com
以德论疾：
《黄帝内经?素问》汤液醪醴论篇第十四里的一段，对于生命的真相和疾病的原理，揭示的极其深刻和透彻，对医者和患者都具有极大的教益。为了使现代人能直接读懂这一段内容，在这里我们直接用白话文进行释读:
黄帝问，上古的圣人传授百姓制作中药的煎剂汤药和浸制药酒酊剂的方法，却并不主张直接使用，是什么原因？歧伯回答说：自古圣人传授制作煎剂汤药和浸制药酒酊剂的方法，只是让百姓系统性全面性地了解和掌握防治疾病的方法，作到有备无患，以利后世离道失德的社会出现以后，能及时地运用这些方法防治疾病。所以，虽然自上古时代起，圣人传授了运用中药治病的方法，但只是承传而并不实际使用，因为当时的人们尊道贵德，精气神内守，正气内存，邪不内生，并不需要使用中药煎剂，就能自我养生调节。而防治外感性的疾病，只需要针炙等体表经络的调节气机，就能产生良好的作用。到了中古之世时期，社会的道德观念下降，人们出现离道失德的心智活动，私心贪欲渐起，体内五阴生成五种情志的邪气时常发生，适当配合中药的服用才能周备安全，从而在人体的深层中调节清除邪气的内生。, 百拇医药
本因略述：
道医在慧观中，如果进入本因层次中慧观，常可望见下焦中或者上行的气团中附有一些动物的画像，例如特殊的鱼类、蛇类、飞禽类的动物全息景象，如同科幻片一样，这些物象常常主理着原发灶中的气机和操控着析出的病气团生成。
道医诊断：
道医在临床诊断实际操作中，许多发现是中医学内并未收录，却对诊断和治疗极有帮助的法则和经验。例如，当运用指剑掌眼配合慧观进行诊断时，可以准确地在脐周体表定位奔豚气的原发病灶点，确定它的位置、大小、浓淡。可以查出原发灶内的质元来源肾藏还是肝藏，脾胃之气强弱或病的凝滞，以及确定心中阴火对它影响的大小。当沿着内脉道追查至肾藏中时，常可发现其中的肾火不足，肾水含浊，而且内命门与体表外命门穴之间的通透性低而弱；在肝藏常可发现肝的内脉在与体表的肝俞和魂门这两个重要的穴位门户之间，呈断续性的传导，表现出肝气滞于内脉中的现象。而在腹腔三焦区域，则可发现冲脉在小腹腔中处于阻滞闭塞之状，尤其在关元的深层处，常是滞塞点，这一现象与古医籍不谋而合。当术者用剑气强行扫除其中的瘀滞，逼使原发病灶中的病气下行，通过足底涌泉穴排出体外时，患者的各种病症现象则常会出现迅速缓解消失的情况。只有部分患者还是需要佐以针灸和中药进行跟进性的治疗。但是，只要牢牢把握住道医术检查中发现的现象、体征拟定针炙取穴的主次，确立药方的君臣佐使，病人常常只需要三次治疗即可痊愈。但是，在国内，疗效一般难以如此迅速，其中的原因，我们还是分析一下较好。
, http://www.100md.com
以德论疾：
《黄帝内经?素问》汤液醪醴论篇第十四里的一段，对于生命的真相和疾病的原理，揭示的极其深刻和透彻，对医者和患者都具有极大的教益。为了使现代人能直接读懂这一段内容，在这里我们直接用白话文进行释读:
黄帝问，上古的圣人传授百姓制作中药的煎剂汤药和浸制药酒酊剂的方法，却并不主张直接使用，是什么原因？歧伯回答说：自古圣人传授制作煎剂汤药和浸制药酒酊剂的方法，只是让百姓系统性全面性地了解和掌握防治疾病的方法，作到有备无患，以利后世离道失德的社会出现以后，能及时地运用这些方法防治疾病。所以，虽然自上古时代起，圣人传授了运用中药治病的方法，但只是承传而并不实际使用，因为当时的人们尊道贵德，精气神内守，正气内存，邪不内生，并不需要使用中药煎剂，就能自我养生调节。而防治外感性的疾病，只需要针炙等体表经络的调节气机，就能产生良好的作用。到了中古之世时期，社会的道德观念下降，人们出现离道失德的心智活动，私心贪欲渐起，体内五阴生成五种情志的邪气时常发生，适当配合中药的服用才能周备安全，从而在人体的深层中调节清除邪气的内生。, 百拇医药