杨清娟济南班精修班笔记157页.pdf
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2020年10月22日
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算命玄机课程完整笔记
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二.十神相互碰撞之后产生的结果和现象
八字中遇到以下几种十神之间的组合会产生的现象解析。
1.正印合食神：迷茫、糊涂、做事经常后悔，不知该做不该做，敏感、气量小原因是因为：印是头脑，学术，权利，名声，食神代表的是，魄力、快乐、口才、技术。
两个好东西相互牵绊不好，牵绊做事，不会变通，说话说不到点子上，经常容易犯糊涂，双方的优点，显露不出来，反而缺点显露
食神是自由快乐之神，就是制杀的或是生财的，还有泄秀的(三大责任本份)
印：就是化官生身的(责任)
官是正气、是人生向往的动力
官是名、财是利
有用的星不喜虚或弱、虚就是小或无力
不管原命有什么样的组合，只要原命有正印合食神就有这方面心性，与别人合作，合作不会愉快“抱怨”
食神被制样样通样之松。伤官旺制虚官之人，必须改道。虽稳定工作但肯定干不长，何时改道？看大运，(#*伤官制虚官时：上班，伤官又去生财去了，一定辞职作生意了*#)
身旺时喜一个食神泄秀：吃不穷喝不穷，不劳而获是娘娘命，命中有官，有印直接生身一定当官，如印与我家里有联系，即使受破坏了，也是小官。
什么是泄秀？看身旺身弱，不是体旺体弱，算命不是完全不用身旺身弱，但多半情况下，不看身旺身弱，当身旺时，喜食神来泄秀，一个食神，大富命，娘娘命，喜一个食神泄秀，如身体，财管平衡情况下，要看体旺还是财官旺，体就是食神、比劫、印、与身旺身弱没关系了，当体弱于财官，你就是一个卑微的命，每天看到遍地发财的命，生官的命，但自己无法生官发财，所以你的体和财官比小，即“担不起财”。当体弱于财官时，担不起这个财官，看到的全是机会，但抓不住，看力量即：当财官旺于我，这步运就憋屈，并就是显能；因为看见财官想得到，又抓不住，争不来。“你送多少礼都不行，”体都旺不了，单位有机会提升，但大运流年原命，都找不到，身旺于财官的时候，必须告诉他“你送多少钱，你都把握不住这次机会”
当身旺的时候，一个食神，那就是身旺了，体是什么?体是食神，比劫、印、身是日主，身旺是月令，坐下时支生我，这叫身旺。
看一个人能否得到财官，特别制官得官时，绝不看身旺身弱，看体：食神，食神旺就能制服官杀。食神旺官杀弱了，你就制不了,制不了的时候，体再旺也没用，就要看有没有帮食神的，有帮食神的就能得到这个财官，没有帮食神的，无用。谁来帮食神：比劫帮食神或食神帮食神，就要看体了。
食神就是作这三件事：1.制杀2.生财3.泄秀。除此之外，就是宣宾夺主，去越权，显能，去做其他事情就倒霉，招人烦。
印：最大的喜神，如命中有印，印代表权力、学历、房子、车、责任、化官的、化官生身，如命中有官，有印，直接生身，一定大官，如命中有官有印，印和我家里有关系，即使受破坏的印，是小官，印在十神中非常厉害，制印得权，印的权利很大的。比如：毛泽东双印生身，只要印旺，我就来财，印还代表财富。官是正气，人生向往的动力“伤官制官”对吗？不对，因为官是正气，有贪官吗？有，就得制官，有的官，没惹你，没克你的禄又没克你连着体的，你时上的比劫，你去制官是不对的。
那种情况伤官可以制官：1.官克我禄的时候2.官克我家里的比劫的时候必须要制。3.原命中，这官高透，可是呢，我的伤官大于这个官时，也可以制一制住宅，宅就是你的，如多时候，二把手大于一把手，在于伤官旺，这种情况下，这种情况下惹的起。你去惹。惹不起不能去惹，伤官见官为祸百端。
财，官喜外露，因为官是名，财是利。
有用的星不喜虚或弱，何以有用的星，比如体旺。用比劫，印食伤，食旺，喜杀旺，大官食旺杀弱小官，当体旺要制的那个星，也要与我体相当，则大富贵，不喜虚(小)或弱(无力)
食伤配枭印，是自己的体与体打架，印和食伤都不能用了，看坏的程度，看地支透天干，谁旺谁衰，日主甲午坐下伤官，月上有个亥或子，破局。干啥啥不行，自己不行，就得依靠父母或亲朋好友接济。
：化杀生印，印没生到命主，找玄机，化杀生印印一定要生到我，要帮到我，帮我有力，我是大官，帮我一点，我也是公务员，此命找玄机，子水能不能生到我？不能，甲木生在申月，一定是弱了，身弱，申是七杀，外环境家里、家外二个太极，家外与我家里有关系，外面有事业作，那外面与我家里没关系，那外面的事业，皇粮与我就无关，此命化杀生印，杀来生了这个印，外面与我有关系吗？印能生我吗？月上甲木能帮我？甲从未中出与我有关(都从未出)走子运，当乡长，我是靠甲木帮我的，不用管子未穿，未戌刑，那是夫妻官婚姻，看权利大(子未穿，脸或腿上灾，反馈腿筋断)。
看权利受不受制，印受制了(子未穿)戊还克了一下子水，如不受未、戌克穿，我为局长。所以是乡长，子水能生甲木，子水不能直接生我，(子水生甲木)通过月甲与我见接有了关系，子运当乡长，印不一定在天干上生我，把杀化掉，我就掌握权利。
思路二：子是杀申生的，申从哪出？从我坐下戌中出与我家里有关系。所以，子印与我有关联，但我没月令的比劫官大，只要官与我有关，化官生印，我就是吃皇粮的，化的是庚、申。流年只要庚来、申来、子来，我就当官。(杀，与印都与我有缘)
盲人算命，用转像、换像、暗像、拱半合，拱出来的神和原局有的神同样作用，盲人算命，可以算哪年哪月出现什么事一定是直观的看，或来换像、还有暗像。有时，整个命局，没有财，就得找暗拱，何为拱？半合，申辰半拱子水。子水去干什么？不是子水放那里不管了，子水是我羊刃，命中有杀，那就用子水来做事了，来抗杀，拱也很重要，这是暗像。
子很旺，由月令的杀来生，多旺啊，可子未穿了，戌就是制子水的，权利小了，所以是乡长。未刑戌，子未穿，印穿坏了，婚姻不利，坐下财，财坏印了，未来了有灾(我的根)子未穿有灾，那方面灾，看天干透什么!透什么，哪方面灾。
甲木化杀生印，是否吃皇粮，看官和杀，杀与我与关系？巳中丙庚戌,中庚与之有点小缘分。
算命首先找财官，只要有化杀生印，化官生印，能看是否当官的，是否吃皇粮，有了这样的。
算命玄机介绍
一、什么是阴阳学说?
对这个问题，很多人觉得太玄，太抽象，太枯燥无味，认为这是哲学家研究的问题，对于学命理技术的人来说不是什么技法或招式，似乎不属于命理技术的实用内容，所以大多不愿细心探究。但我要慎重提醒你：如果你总是这样想，那你一辈子也学不好命理。至于为什么，你不妨先耐着性子听听我的解说：
对上面这个阴阳太极图，相信大家都很眼熟。但若仅仅是眼熟那就远远不够，还必须在心里面明白它的丰富内涵。你要能够从这个图中看出它的奥妙，能够悟出其中的玄机才行。
太极图被称做宇宙模型，我们可以把它看成整个宇宙的缩影。外面的圆周代表宇宙的最外围，宇宙间所有的事物包含在这个圆周之内，没有任何事物能超越这个圆周。也就是说，这个圆周是最大值。因为最大，所以叫做“太极”。“太”和“极”都是极致的意思。既然宇宙最大，那么就再没有任何事物能够比它更大。任何事物都逃不出它的范畴，都必将受到它的影响或制约。
宇宙是由万事万物构成的一个整体。宇宙内的每种事物之间都是相互联系、相互影响的，并且各种事物之间的联系与影响在程度上又是各不相同的。之所以不同，是因为各种事物之间在空间、时间、体积、能量、形态等等方面的差异造成的。但无论如何，都不可能存在两种完全不相联系和影响的事物，最多只能是这种联系和影响极小而几乎接近于零但绝不会等于零。总之，宇宙内的所有事物之间无不存在着某种联系和影响，没有任何一种事物能独立于宇宙太极之外。
宇宙内的事物不但种类繁多，而且变化多端，各种事物之间又相互影响，从而构成了一个千姿百态、变化无穷的复杂世界。宇宙内的任何一种事物为了自身的生存和发展，必须面对宇宙事物给自己带来的影响并且采取适当的应对措施，否则，就难以求得生存与发展，就会被取代和淘汰。要做到这一点，首先就要认知宇宙。但宇宙世界如此复杂多变，怎样去认知呢？宇宙是否真的可以被认知呢？
人类社会的发展史证明：宇宙不但是可以认知的，而且还是可以利用和改造的。人们如果对宇宙的认知程度越深，那么，对宇宙的利用和改造程度也就越深，人们从中获得的益处也就越大。
在宇宙发展的历史长河中，一些物种先后绝迹，地球的恐龙就是其中之一。恐龙之所以绝迹，主要是因为它们面对不断恶化的生存环境不能采取合适的应对措施，而它们之所以不能采取合适的应对措施，原因又在于它们对宇宙自然的认知不够。所以，只有对宇宙自然有充分的认知，才能懂得怎样去适应和改造宇宙自然，最终才能求得生存和发展。在地球上的所有生物中，人类对宇宙的认知程度是最高的，所以，在地球上，人类的发展与进化远远强于其他生物。
由上述可知，对事物的认知能力决定着自己的命运。认知的最终产物是理论。人们头脑中的理论直接指导着人们的一切活动。理论的正确与否最终决定人们相关活动的成败。
阴阳学说是关于整个宇宙规律的学说。宇宙是一个由万物组成的整体。之所以万物能结合为一个整体，就是因为宇宙有一个基本的规律制约着万物，任何事物都无法挣脱这种宇宙规律的制约，否则，宇宙就不能维持其自身的完整和统一。所以，宇宙规律对任何事物都具有同样的作用。
阴阳学说认为，宇宙规律是固有的、客观存在的东西，不管你是否知道，是否相信，它都客观地存在着。它不会因为人们的意识改变而发生变化，人们只能认识和利用它，但不能改变它，如果试图违背或破坏它，就必然遭到挫折或失败。所以，人类理智的行为应该是认识、掌握和利用规律而不是故意和规律作对。
阴阳学说是中华民族的先辈们在漫长的实践活动中通过对宇宙自然进行大量的观察、探索而发现并总结出来的一种哲学理论，是中华民族哲学思想的典型标志，是中华文明的源头。几千年来，它一直深刻地影响并有力地推动着中华民族文化的向前发展，后来又进而影响和推动着整个世界文化的纵深发展。所以，阴阳学说不仅是中国的国粹，也是世界的文化瑰宝。
阴阳学说是一种对任何事物都具有普遍指导意义的哲学理论，它可以涵盖宇宙内的任何领域。所以，我们把阴阳学说称之为“宇宙法则”是一点也不为过的。命学是一门研究人类个体命运规律的学科，属于应用技术领域。因为人是宇宙万物中的一类，人的命运规律当然也从属于宇宙规律，所以，反映宇宙规律的阴阳学说对命学同样具有普遍指导意义。准确地说，阴阳学说就是指导命学的根本理论。
所以，要真正精通命学，首先就要精通阴阳学说的理论精髓。
那么，阴阳学说的理论精髓又是什么呢？
二、阴阳学说的理论精髓
(一)阴阳概念
宇宙间的事物尽管种类繁多，千姿百态，但如果按照相反的属性划分，则可以分为对立的两类。一个事物或一个统一体的内部，如果按照属性划分，必然具有对立的两个方面。我们把对立的两类事物以及同一事物内部对立的两个方面称之为“阴阳”。之所以用“阴阳”一词称谓，是因为“阴”与“阳”是含义刚好相对、相反。比如：按照位置高低属性来划分，天在高处为阳，地在低处为阴，天地为一对阴阳；山在高处为阳，河在低处为阴，山河为一对阴阳。这就是相关联的两种事物之阴阳。同一事物内部也必然存在阴阳两个方面。比如：以内外属性来划分，人体的体表皮肤为阳，体内脏腑为阴；房屋外墙为阳，室内为阴。
需要强调的是，任何事物虽然都可用阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面。这样的划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或者不是某个统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来划分其相对属性。
阴阳具有无限可分性。阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中又含有阴阳，可以不断地一分为二，以至无穷小。比如，以内外属性划分，人体的皮肤为阳，内脏为阴，细分下去，则皮肤的外层属阳(阳之阳)，里层属阴(阳之阴)；皮肤里面有无数个细胞，每个细胞从外到内依次有细胞壁、细胞膜、细胞质、细胞核，其中细胞壁为阳之阳，细胞膜为阳之阴，细胞质为阴之阳，细胞核为阴之阴。随着事物对立面的改变，阴阳之中又可以再分阴阳。
“阴阳”是一个哲学范畴的概念，表示“相反、相对”的意思，其范畴大可至天体，小可至微粒。阴阳分别代表任意范畴内相互关联的事物或对象的两类相反、相对的属性。
(二)阴阳特性
阴与阳的特性刚好相反、相对，只要知道了阴的特性，就能从反面抽象出阳的特性。
阴的特性如：
向下、休眠、隐蔽、内敛、收缩、含蓄、消极、顺从、柔弱、安静、忍耐、模糊、黑暗、里面、持续、抽象等等。
阳的特性如：
向上、生发、显露、外露、伸展、浅显、积极、对抗、刚强、躁动、冲动、清晰、光明、外表、短暂、具体等等。
上面这些阴阳特性分别是一一对应的。比如向下与向上、休眠与生发、隐蔽与显露、柔弱与刚强、抽象与具体等等，都是阴与阳的对应。
我们只要把阴阳的特性稍作比较，就可以很明显地看到，阴的特性与阳的特性形成鲜明的对比，二者刚好是相反的、对立的。从哲学的角度讲，阴与阳就是一对矛盾。
阴阳特性在命理预测中会经常用到，因此，大家一定要把它们烂熟于心，需要用时能够瞬间从脑子里蹦出来。如果对阴阳特性不是十分熟悉，就会影响预测的准确度。
宇宙自始至终存在着阴阳两大类对立的事物。对立的事物在矛盾的斗争中不断运动变化，从而促进一类事物的发展壮大，同时又使另一类事物走向衰退或消亡，这是从宏观的角度而言的。如果从小的范围讲，每一种具体的事物内部也同时具有阴阳的两个方面，事物自身内部阴阳的矛盾斗争，使事物自身朝着一定的方向发展变化。总之，无论在异类事物之间，还是在同一事物内部，阴阳都是一对矛盾。这种矛盾运动是事物运动变化的内因。
(三)阴阳学说内涵
1.对立统一规律
阴阳既是对立的，同时又是统一的，它们是对立统一的关系。很多人对阴阳对立的道理容易理解，而对阴阳统一的道理却感到有些疑惑。凡是有哲学常识的人都知道，其实这正是事物的辩证法。
阴阳对立是指一个统一体的矛盾双方的相互排斥、相互斗争。阴阳学说认为，阴阳双方的对立是绝对的，如天与地、昼与夜、明与暗、热与寒、实与虚、上与下、外与内、动与静、升与降、出与入、生与死等等。只要事物具备了某一面，就必然会滋生相反的另一面。阴阳双方的争斗和比拼，推动着事物的运动变化。
阴阳统一是指矛盾的双方虽然相互对立，彼此斗争，但二者又都同时处于一个统一体并维护这个统一体。我们不妨把这个统一体比作一个壳，因为阴阳双方都生存在同一个壳内，所以，双方在争斗的同时都会尽量维护这个壳。阴阳双方之所以争斗，无非是为了自己占据更大的地盘，争得更多的利益，但是，如果这个壳被毁掉，双方都失去了生存的条件，争斗也就失去了根本的意义。由于阴阳双方的争斗会使双方的统一体(壳)遭到某种程度的破坏，所以，阴阳双方的对立必须把握一个度的极限，一旦超过这个极限，统一体就会被彻底毁坏，于是事物就会发生质的变化。
在命局中，五行相克就是阴阳对立，一旦五行相克的程度超过了极限，完全打破了命局以前的状态，命主的运势就会有实质性的重大改变。这就是阴阳学说在命学中的具体运用。可见，阴阳学说是命学的指导性理论，我们千万不可轻视。
没有对立就没有统一，没有相反也就没有相成。阴阳两个方面的相互对立，主要表现在它们之间的相互斗争和制约。阴阳之间相互斗争和制约的结果一旦达到了动态平衡，就等于取得了统一。这时，事物就能健康地发展壮大，否则，事物就会遭到破坏。
在某些情况下，命局五行之间的相克，可以使命局五行达到新的动态平衡，也就是由对立转化为统一。这时，命主的运气就由凶转吉。这就是对立统一规律在命学中的具体运用。
2.阴阳互根规律
相互对立的事物之间相互依存、相互依赖，任何一方都不能脱离另一方而单独存在，这种关系就叫做“互根”。阴阳互根就是阴阳之间的相互依存，双方互为根据和条件。阴阳双方都是以对方的存在为自身存在的前提和条件的。阴阳所代表的性质或状态，如上与下、动与静、善与恶、好与坏等等，虽然互相排斥，但又互为存在的条件。阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。阴蕴含于阳之中，阳蕴含于阴之内。
我们再回过头去看看太极图──太极图中有黑白两条鱼，黑者为阴鱼，白者为阳鱼。阴鱼体黑眼白，表示阴中含阳，阴根于阳；阳鱼体白眼黑，表示阳中含阴，阳根于阴。太极图把关于阴阳互根的道理描绘得十分形象和明白。有兴趣的易友如果进一步深入琢磨这个太极图，你也许还会看破许多玄机。
其实，阴阳互根的道理很好理解，因为生活中它是一种随处可见的普遍现象。比如：法律与犯罪是一对阴阳。法律的产生是因为社会上存在犯罪行为，法律的使命是制止犯罪，如果社会上本身就不存在犯罪，那么，政府就不必制定法律。可见，犯罪行为的存在是法律产生的前提条件。有了具体的法律条文，才能界定什么行为属于犯罪；如果没有任何法律条文，那么任何行为都不存在触犯法律的问题，这样也就没有了“犯罪”一词的概念。又比如：夫妻是一对阴阳。只有当一个男人A娶一个女人B作为配偶的同时，女人B才被称为男人A的妻子，同时男人A才被称为女人B的丈夫。如果A与B不存在嫁娶婚配的关系，那么，A就不是B的夫，B也不是A之妻。夫因妻而得名，同时，妻也因夫而得名。
正是因为阴阳互根的原理，阴阳才能在相互对立的同时而相互滋生。因此，阴阳互根是事物产生的前提条件，一旦某一方消失，那么相对的另一方也就随之消失。换一种通俗的说法，阴阳互根就是阴阳双方的相互关联。
阴阳互根的原理可以使我们明白一个道理：在一个矛盾统一体中，事物的正反两个方面没有绝对的好坏之分，好与坏是相比较而言的。“好” 只有依赖于“坏”的反衬才能显示出它的好，“坏”也正是由于“好”的反衬才能显示出它的坏，否则，“好”与“坏”就无从比较、无法定论。正是依赖这种反衬与比较，才能帮助我们界定好与坏。从这个意义讲，“好”帮了“坏”的忙，同时“坏”也帮了“好”的忙。“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”就是基于这个原理。
3.阴阳消长规律
消长就是增减、盛衰的意思。阴阳消长，是指阴阳双方的增减、盛衰、进退等方面的运动变化。对立的阴阳双方不是处于静止不变的状态，而是始终处于此增彼减、此盛彼衰、此进彼退的运动变化状态之中。阴阳消长规律是：阳消则阴长，阴消则阳长。
当阴阳双方在彼此消长的动态过程中保持相对的平衡时，事物才能保持正常的运动状态，如果这种消长的量超过了限度，事物就会出现阴阳某一方面的过盛或过衰，从而导致质变。比如，人体的阴阳消长超过极限，动态平衡严重失调，就会产生疾病。
阴阳的消与长是成反比的。一方太过，必然导致另一方不及；反之，一方不及，就必然导致另一方太过。阴阳偏盛，是指阴阳消长中某一方“长”得太过；阴阳偏衰，是指阴阳某一方“消”得太过。阴阳偏盛偏衰都是阴阳的异常消长，都会使事物发生质的变化。
命学之所以能推算人的命运轨迹，正是因为有命局五行阴阳消长规律为理论依据。命局五行生克是一对矛盾，我们把生克这对矛盾看成是阴阳对立，当命局阴阳消长(注意：这里所说的阴阳消长是指五行生克的强弱状态，不是指阴阳干或阴阳支之间的力量盛衰。生可理解为阳的概念，克可理解为阴的概念。)比较适度而能使整个命局维持动态平衡时，命主的运势就能维持正常的状态，一切事情都基本上朝着吉利的方向运行；当命局阴阳消长超过极限而打破整个命局的相对平衡时，命主的运势就会发生重大变化，某些灾祸或疾病就会发生。所以，准确衡量命局阴阳消长的程度是准确推断命运走势的关键。这个问题很重要，本书将在后面相关的章节中深入探讨。这里之所以先提出来，是为了让大家认识阴阳消长这一阴阳学说理论的重要性。推断人生命运是一门理论性很强的应用技术，除了掌握必要的技法外，吃透命学的基本理论同等重要。
4.阴阳转化规律
转化就是转换、变化。对立的双方经过斗争，在一定条件下会走向自己的反面。阴阳转化，是指阴阳对立的双方，在一定条件下的相互转化，就是说阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。
任何事物内部都包含着量与质的两个方面。量就是数量，质就是性质。量与质是相互关联和影响的。量的变化一旦超过了极限，事物就必然发生质的变化。这时，阴就转化为阳，或者阳就转化为阴。如果从命学的角度讲，就是吉转化为凶，或者凶转化为吉。
量变是事物的数量增减或空间变更，是事物在原有性质的基础上、在“度”的范围内的变化，是事物连续性的体现。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是对事物“度” 的突破，是事物根本性质的变化，是事物连续性的中断。
从形式上看，量变特征是表现为缓慢的、渐进的、不明显的；质变的特征则是表现为迅速的、突然的、明显的。所以，在发生质变之前，事物内部的变化不易被察觉，不易被引起注意。人的运势也是如此，在没有发生重大转折之前，并不引人注目，而一旦运势突然发生根本性转折后，这个人的举动和遭遇都会令人感到意外甚至惊讶。
量变是质变的必要准备和前提，质变是量变的必然趋势和结果。先有量变，然后才有质变。量变是质变的前提和基础，没有量变就没有质变。
质变打破旧质对量变的限制，巩固量变的成果。在前进性运动中，质变导致旧事物灭亡，新事物产生，所以，质变是事物变化的决定性环节。
质变又会引起新的量变，新的量变又会引起下一轮新的质变，如此循环往复，事物的运动变化永不停息。
最后需要强调一点：阴阳的相互转化必须满足一个条件，这个条件就是阴阳消长(量变)的“度”。这里所说的“度”，是指事物保持原来性质所允许的量变范围。只有当阴阳消长(量变)超过了“度”的范围时才会发生阴阳转化(质变)，如果没有超越“度”的范围，量变就不会导致质变，所以，不能把阴阳消长(量变)与阴阳转化(质变)完全等同起来。
我们又回过头去看看太极图：图中的两个阴阳鱼体随着空间位置的变化其鱼体的阴阳比例也跟着变化，当变化的量到达圆的边沿时，就等于是超过阴阳原本的度，这时阴就转化为阳，阳就转化为阴。但如果变化的量没有达到圆周边沿，阴还是原来的阴，阳也还是原来的阳，并不会发生质变。
在命局分析中，能否准确衡量命局五行力量的消长程度是准确判断命运吉凶的关键，如果不能准确衡量五行力量消长的实际程度，就无法界定命运的吉与凶。
以上讨论的“对立统一、互根、消长、转化”就是阴阳学说的基本内容。考虑到学科专业知识在本书的比例安排，在此只能对阴阳学说作如上的简介。大家如果要更加深入地理解和掌握阴阳学说，可以参阅相关的哲学著作。阴阳学说与马克思主义哲学在理论上有惊人的吻合，二者可以互补与加强。
5.始终以阴阳学说指导命学研究
哲学是方法论，是人们思维的最高指挥官。哲学理论的正确与否，最终决定人们思维方向的正确与否。一旦思维方向发生错误，思维的结果就必然出现错误。人类科学文化的发展史证明，对任何学科的研究与运用都需要一种正确的哲学理论作为思维方法的指导。即使是数理化之类的自然科学，也离不开一种正确的哲学理论作为思维方法上的总指导，否则，迟早都会陷入思维的困惑与误区。
“阴阳”是中国古代哲学的基本范畴之一，也是易学体系中的最高哲学范畴。可以说，“阴阳”就是哲学的代名词。中国古代哲学中的一些重要概念、范畴都是以阴阳这一范畴为基础而展开讨论和阐释的。阴阳是一切事物都具有的最普遍的客观本质现象，所以，我们研究任何事物都不能脱离阴阳学说的理论指导，命学当然也不例外。
能否坚持以阴阳学说指导命学的研究和运用是决定命学研究和运用能否取得实质性进步和突破的关键，如果抛开了阴阳学说对命学研究和运用的指导，无论你花多大的精力也只能掌握一些比较肤浅的东西，永远都不可能在学术上有实质性的突破。经过长期苦学却无法突破瓶颈的命学研习者，不妨回过头来认真地反思一下自己为什么长期被困而不能进步的真正原因，认真领会阴阳学说的精义，也许会给你带来意想不到的收获与惊喜。
这个话题就讲到这里。希望大家深刻领会阴阳学说的精髓，理解它对命学的指导性作用，为你真正进入命学的殿堂提供哲学思维上的正确指导。
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