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编号:98225
《刘擎西方现代思想讲义》.azw3 .epub .mobi .pdf .txt
基本信息：
    书名： 刘擎西方现代思想讲义
    作者： 刘擎 著.
    出版社/出版时间： 北京：新星出版社，2021.12020-12-31
    国际标准书号： 978-7-5133-4291-9
    电子版包括 .azw3 .epub .mobi .pdf .txt等格式：
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pdf部分截图：
    第1页
    第5页
    第14页
    第20页
    第30页

目录：
        前言：打开一本书，开始一次思想探索之旅
        想事儿的人：20世纪西方思想家
        现代思想路线图
        启程的意义
        导论
        01 思想有什么现实意义
        思想内在于现实
        利益并不是物质性的
        人类行为的复杂动机结构
        02 什么是现代和现代性
        “现代”是一种新的时间意识
        “现代化”的过程与“现代性”的结果
        03 古今之变：古代和现代到底哪里不一样
        古今之变的思想动力
        古今之变后的两个观念转变
        第—章 现代思想的成年
        04 | 路标 韦伯与现代思想的成年
        韦伯的人生
        看清理性化的世界
        反思理性化的后果
        05 | 韦伯I 为什么说“祛魅”是人类的梦醒时分
        魅惑的古代世界
        理性化与祛魅
        清澈之后的荒凉
        06 | 韦伯II 现代的“诸神之争”是怎么发生的
        事实判断与价值判断
        价值多元的困境
        07 | 韦伯III 工具理性会带来什么问题
        工具理性与价值理性
        工具理性塑造的社会制度
        片面的理性化
        08 | 韦伯IV “现代的铁笼”是怎么锈就的
        铁笼是禁锢也是庇护
        但故事还没有结束。
        韦伯思想的启示
        第二章 现代人的精神危机
        09 | 路标 现代人的“精神危机”
        10 | 尼采I “上帝死了”究竟是什么意思
        叛逆的尼采
        可怕的宣言：“上帝死了!”
        虚假的形而上学
        11 | 尼米II “超人”究竟是什么人
        虚假的理论掩盖了生命的真相
        积极的虚无主义
        奴隶道德与主人道德
        12 | 尼采III 我们还有共同的真相吗
        后真相的时代
        视角决定事实
        还存在客观性吗
        13 | 弗洛伊德I 为什么说他宣告了“理性人”的死亡
        勘探精神结构的黑暗区域
        以科学的名义
        14 | 弗洛伊德II 精神分析学说真的是科学吗
        弗洛伊德的原创性
        欲望不再令人羞耻
        15 | 萨特I 为什么如此特立独行
        传奇般的终身伴侣
        公共知识分子
        16 | 萨特II 为什么可以从“虚无”推出“自由”
        “存在就是虚无”是什么意思
        徒劳的激情
        人被判定为自由
        17 | 萨特III 为什么自由是一种沉重的负担
        自由是独自承担的重负
        他人就是地狱
        绝望与希望
        第三章 20世纪的教训
        18 | 路标 20世纪的灾难为什么不可思议
        文明时代的野蛮，理性时代的疯狂
        19 | 鲍曼 大屠杀是因为疯狂吗
        两种流行的解释
        现代性与大屠杀
        20 | 阿伦特I 大屠杀真的是“平庸之恶”吗
        极端之恶与平庸之恶
        理解不可理解的恶
        21 | 阿伦特II 怎么才能不变成坏人
        思考的含义：独立判断
        独立判断的艰巨性
        22 | 波普尔I 科学是怎么被重新定义的
        什么是证伪主义
        科学发现的逻辑
        23 | 波普尔II 为什么人类不能创造出完美社会
        批判理性主义
        乌托邦社会工程与历史决定论
        卓越而速朽的思想家
        24 | 哈耶克I 没有设计规划，能够形成秩序吗
        自发秩序
        继承苏格兰启蒙传统
        25 | 哈耶克II “理性的自负”为什么很危险
        理性的自负
        人类的必然无知
        哈耶克的思想影响
        26 | 伯林I 是“狐狸”还是“刺猬”
        27 | 伯林II 价值一元论错在了哪里
        价值一元论的吸引力
        伯林的反驳
        价值是主观的和相对的吗
        28 | 伯林III 你想要的是哪种“自由”
        消极自由与积极自由
        揭穿扭曲自由的“概念魔术”
        29 | 马尔库塞I “舒适的”不自由是怎么一回事
        新左派运动的“教父”
        新型的控制方式
        30 | 马尔库塞II 我们是“单面人”吗
        普遍的异化
        “单面人”
        变革的必要性
        31 | 马尔库塞III “实质性的变革”是有可能的吗
        工人阶级革命意识的丧失
        对异端的驯服
        解放的幽灵
        第四章 由主义及其批判者
        32 | 路标 自由主义为什么会不断遭到挑战
        从“特权”到普遍的自由
        自由主义的家族特征
        现代的“三全其美”
        “全明星阵容”
        33 | 罗尔斯 怎么才能实现社会正义
        “无知之幕”遮蔽了什么
        如何理解正义二原则
        34 | 诺齐克 最自由的国家是什么样子
        两种哲学风格
        对罗尔斯的挑战
        诺齐克的正义理论
        最小国家理论
        两种不同的正义理论
        35 | 德沃金 什么样的平等才合理
        平等的难题
        平等的尊重
        平等的关怀
        敏于志向，钝于禀赋
        36 | 桑德尔 当代人需要为历史事件负责吗
        当代人要承担前辈的历史罪责吗
        批评自由主义的个人观
        批评自由主义的社会观
        37 | 沃尔泽 “原子化的个人”是怎么诞生的
        个人主义是虚构的吗
        相互矛盾的两种批评
        高度流动中“后社会的自我”
        脆弱的自愿联合
        个人主义源自古今之变
        38 | 泰勒 如何“成为你自己”
        唯我论的诱惑
        现代性的两难困境
        本真性的理想
        拯救本真性的理想
        如何“成为你自己”
        39 | 哈贝马斯 为什么“交谈”是一件非比寻常的事
        韦伯难题
        在人间：主体间的交往行动
        交往理性的作用与条件
        交往理性是乌托邦吗
        尾声 后冷战时代的争论
        40 | 路标 后冷战时代的世界秩序
        全球化与逆全球化
        “历史终结论”与“文明冲突论”
        “制度”与“文化”之争
        “正在进行时”的问题
        41 | 福山 “历史终结论”究竟在说什么
        “历史终结论”提出的背景
        历史哲学的论证
        政治科学的论证
        争议和批评
        来自中国的挑战
        42 | 亨廷顿 “文明的冲突”是不可避免的吗
        当代世界的认知地图
        理解文明的冲突
        批评与争议
        43 | 结语 现在是新的历史转折点吗
        人类的故事要怎么讲
        国家内部：“精神内战”？
        国际领域：秩序的衰落？
        汇聚还是分离
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