张秀敏 杨莉萍

    (1南京邮电大学,南京 210023) (2南京师范大学大学心理学院,南京 210097)

    1 问题提出

    宗教信仰是一种制度化了的、特殊的社会行为(杨宜音,1996)。2010年8月11日,中国社科院世界宗教研究所发布了中国基督教信仰人数为 2305万人(金泽,邱永辉,2010)。对个体而言,这一群体的宗教信仰可以满足其某种特殊的心理需要,有心理慰藉的作用(杨宜音,1996)。尤其是随着老龄化社会的到来,宗教信仰对于人的生死观、老年心理健康都有重要影响。宗教对心理治疗既有积极的作用也有负面影响(乐国安,王昕亮,2009)。对社会而言,宗教信仰也有由特殊心理机制导致的特殊的社会心理功能：社会教化、社会认同(杨宜音,1996)。宗教信仰对于个体和社会的意义值得深入探究。有宗教信仰的个体最典型的宗教信仰行为就是祷告,祷告在宗教信仰中处于核心地位(Geertz,2008)。在基督教背景下,基督徒特别重视祷告,祷告被视为基督徒的呼吸(靖玖玮,2003)。正如 Brown (1994)所言：“不管我们是从宗教学、社会科学还是从心理学视角研究祷告,基督徒的祷告体验都为我们提供最有效的信息”。祷告是个体在内心与一种自己所认可的神圣力量之间的对话(James,1902)。与神之间的交流是祷告最为显著的特征,基督徒通过祷告建立或提升自己与上帝的关系(Ladd & McIntosh,2008)。

    依恋是个体与生活中特定对象间强烈的情感联系(梁熙,王争艳,2014)。Kirkpatrick和 Shaver最先将依恋理论应用到了基督徒人神依恋领域。Kirkpatrick (1999)依据 Ainsworth (1985)提出的依恋标准,认为基督徒与上帝之间的关系也是一种依恋关系。Granqvist,Mikulincer,Gewirtz和 Shaver(2012)将人神依恋定义为基督徒与上帝之间存在的一种类似婴儿与养育者的依恋关系,基督徒视上帝作为安全基地,在遇到困难时寻求上帝的帮助,并以上帝为安全基地展开向外界的探索。对于基督徒来说,他们对上帝的思考、信念、理解以及他们对自己和上帝之间关系的感知已经融入到了他们的依恋系统之内(Kirkpatrick,2012)。研究者们通过理论和实证研究认为,对于回避型成人依恋的个体而言,上帝是个体补偿性的依恋对象(Kirkpatrick &Shaver,1990); 当个体与养育者之间是安全型依恋时,安全型的成人依恋与安全型的人神依恋存在正相关(Kirkpatrick & Shaver,1992) ......