阎书昌

    (河北师范大学心理学系, 石家庄 050024)

    1 引言

    “心理学”一词的创制、传播及定制无疑是心理学学科在中国发展历程中重要的一环。长期以来,国内无论是心理学界、语言学界, 还是史学界, 都认为学科名称“心理学”一词是在 19世纪末由日本引进的“外来语” (赵莉如, 1991; 1992; 杨鑫辉、赵莉如, 2000; 马西尼, 1997; 熊月之, 2011; 聂长顺、王淑贞, 2012)。在日本心理学界, “心理学”一词被认为由西周(Amane Nishi)用汉字所创制, 他于 1875年出版的译著《心理学》是“心理学”学科名称创立的标志(児玉斉二, 1982; 西川泰夫, 2008)。尽管国内有研究者提出“心理学”一词是“出口转内销”的观点(燕国材, 1998), 但过去一百多年以来的共识就是没有中国知识分子在日本学者之前独立地使用过现代学科意义上“心理学”一词。不过, 最近的研究发现却改变了这一认识, 即 1872年 11月28日(清同治壬申年十月廿八日), 一位署名执权居士的中国人在《申报》发表文章讨论西方宗教随着科学的兴起而正在逐渐衰落, 文中写道：“虽彼之化学、天文、格物、心理各学亦皆有所以惩教道之假讹焉, ……虽格物、化学、天文、心理等事或盛行, ……”虽然此处“心理”和“学”没有联缀在一起,但这是中国文言文表述习惯导致的, 它和三字联缀的“心理学”的指代是一致的。执权居士在这里是将心理学与化学、天文学、格物学三个现代科学意义上的学科并列起来, 因此这一名词即为现代学科意义上的心理学学科名称(执权居士, 1872-11-28; 阎书昌, 2012; 阎书昌, 2015)。这则史料在学界被公开后, 也引起有关研究者的兴趣并进行了诠释和讨论(汪凤炎, 2015)。基于国内以往对“心理学”一词的研究(申荷永, 1991; 燕国材, 1998; 钟年, 2008), 从宏观层面上可以判断出, 执权居士创造性地使用“心理(学)”一词充分反映出在中国传统文化中象形文字“心”的心理学意涵以及心学、理学等思想的影响,是在这些大的文化背景下, 中国人智慧中出现了“心理(学)”一词来指代一门关于精神、心理的现代学科。这种“宏大叙事”式的历史诠释离不开微观而具体层面上历史文献的支撑, 因此关于“心理学”名词由中国首创的命题仍有待进一步探索：执权居士到底是谁？他的学术背景是什么？他创制“心理(学)”一词与中国传统文化具体关联性是什么？为什么没有影响到后来中国学界对“心理学”作为学科名称的接受？本文将以晚清时期历史文献为基础, 围绕这一系列问题展开对“心理学”一词在中国创制过程的讨论, 以此描绘出晚清西学东渐背景下“心理学”一词“中国智造”的完整图景 ......