张积家 付 雅 王 斌

    (中国人民大学心理学系、国家民委民族语言文化心理重点研究基地、教育部民族教育发展中心民族心理与教育重点研究基地, 北京 100872)

    1 引言

    隐喻是以另一概念来构思一个心理领域, 是理解抽象概念、进行推理的机制, 它允许人从更具体或者更高度结构化的主题来理解抽象或非结构化的主题。亚里士多德认为, 隐喻的本质是用一个词语来代替另一词语, 只具有装饰作用(Ortony,1979)。Reddy (1979)却认为, 隐喻的核心是思想而非语言。第二代认知科学把隐喻、转喻和想象作为理性的中心, 认为理性具有身体的基础。Lakoff(1987)提出, 身体经验和想象方式构建起体验经验的核心, 思想是具身的, 概念扎根于感知和身体运动。Lakoff和Johnson (1999)认为, 具身哲学是认知语言学的哲学基础, 与隐喻具有密切关系。

    Lakoff和 Johnson (1980)认为, 大多数概念都具有隐喻结构。人可以直接理解的概念包括空间(上下、前后、内外等)概念, 它们来自于空间体验。其中, 垂直空间隐喻的研究涉及很多方面。

    例如, 道德概念具有垂直空间隐喻(道德在上,不道德在下)。在英语中, 道德水平高的人被描述为“high minded”, 道德水平低的人被描述为“down and dirty”或“under handed” (Lakoff & Johnson, 1999)。道德的垂直空间隐喻得到了很多研究结果的支持。例如, “上帝”出现在上方、“魔鬼”出现在下方, 被试反应更快(Chasteen, Burdzy, & Pratt, 2010); 道德词呈现在上方被试分类快, 不道德词呈现在下方被试分类快(Hill & Lapsley, 2009; Meier, Hauser, Robinson,Friesen, & Schjeldahl, 2007); 道德矛盾行为呈现在上方会得到更好的评价(?ciga?a & Indurkhya, 2016)。在汉语中, 形容人品德优秀时说“高尚、崇高”, 形容人品行不好时用“下流、下贱”。Wang, Lu (2013)和 Lu (2016)通过 ERP 研究发现, “道德-上”比“不道德-下”具有更早的效应。宗教也具有“道德-上”、“不道德-下”的隐喻, 宗教徒比非宗教徒的这种隐喻联结更强(Li & Cao, 2017)。

    情感也具有垂直空间隐喻(积极在上/消极在下)。词语出现在高位置时被试评价其积极含义更快, 出现在低位置时被试评价其消极含义更快(Meier & Robinson, 2004); 在回忆时, 积极记忆与向上匹配(Seno, Kawabe, Ito, & Sunaga, 2013) ......