四、道教身体政治学的当代价值

    从以上论述可以看出，道教这种“身国同治”的身体政治学，最终会导致“圣贤政治”。“无疑，这种‘圣贤政治’也即一种典型的人格化的政治。其把社会的治理更多地不是寄希望于作为‘法治’的‘械数’，而是寄希望于作为‘治人’的‘君子’；其更为看重的不是政治的制度法则的建立，而是看重所谓的‘类不能自行’，是政治领导人的自身率先垂范的作用，也即政治领导者自身的人格魅力和身体形象所具有的感召力和凝聚性。显然，它是一种有别于‘制度决定论’的‘榜样决定论’的政治学说 ......