除此之外，还有忏悔、宽恕、崇拜、团契、见证、祈求等关系定向的修炼。

    以上干预方法的选用既要考虑来访者的问题特点，也要考虑治疗模式，例如，进行认知干预的治疗师可以结合使用认知定向的修炼，而进行行为干预的治疗师则可以结合行为定向的修炼。虽然这些是针对犹太-基督教来访者的干预方法，但非犹太-基督教信仰的治疗师也可使用它们(当面对犹太-基督教来访者时)，前提条件是治疗师需了解自己的价值、信念、冲突、偏见等是否会妨碍这些干预方法的使用[6](此原则对犹太-基督教信仰的治疗师也适用，因为当治疗师与来访者具有相同信仰且治疗师对灵性感兴趣时，治疗师有可能会偏离帮助来访者解决问题的目标，而不自觉地扮演起灵性指导者的角色，即试图使来访者在信仰上更加虔诚[7](注3)。

    Wendel举了一个例子来说明恰当的灵性干预是如何进行的。一对信仰基督教原教旨主义的夫妇正面临婚姻冲突，因为丈夫坚持要对一切问题具有最后的决定权。他之所以这样做，是由于《圣经》上说男人是家里的头。妻子抱怨他不听她和孩子们的意见，这场冲突把两个孩子也卷了进来。当他们前来进行家庭治疗时，治疗师首先会从临床的角度观察问题，他/她会考虑家庭和婚姻幸福的理论、三方的沟通和冲突以及性别问题等等，然后转换到宗教角度，考虑《圣经》上不同章节的叙述、《圣经》注释理论、信仰发展理论、上帝形象以及更细节化的问题如关于家庭生活的神学理论等；他/她也会评估这一家庭在临床和宗教方面的需求。在治疗过程中，治疗师不时地在临床和宗教领域之间转换 ......