托翁墓地之美
要对“美”下一个像数学公式那样严谨的定义，是困难的；因为“美”仅是一种心灵上的感受，是很感性的东西。当我们感到某种东西美时，心里会涌起奇妙的感觉，即使再伟大的语言大师也难以将这种美妙的感觉淋漓尽致地表达出来。因此在种种对“美”的诠释中，我更倾向于“一种心灵上的感动，永久地存在人的心中”。
列夫·托尔斯泰墓是美的，但这种美的体验，可以说是沉重的。到了一块朴素自然的墓地，去瞻仰一位长眠于此的伟人，心中定是充满崇敬之意和严肃之情的。就在这样一种庄严、神圣的氛围之中，去实现和伟人的一次对话。这个精神上的接触，就在这样一块远离尘嚣，庄严、圣洁的地方，人的精神是可跨越时空，得到净化升华的。这时，感觉自己几乎是个彻头彻尾的朝拜者。每个人怀着一颗虔诚的心来了，接受一次思想上的洗礼。而整个洗礼的过程却又像笼罩着一层低沉厚重的乌云，这样的氛围又使人感到压抑起来，或许这层云是出自人内心的某种敬意吧。这种场合是会令每一个人感动的，或者应该说是震撼，而能体味到这种震撼的，却出自某种悲伤甚至是痛苦的情感。
伟人的墓的确能给人一些震慑力，因为这里埋葬的是伟人。但我敢说，并不是所有的伟人墓都能像列夫·托尔斯泰墓这样震撼人的内心。在这里，甚至连平民都不如的坟墓，更值得人去追忆。以天为地，以地为棺，体现了伟人胸怀的豁达、思想的深刻。“这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。”(茨威格《世间最美的坟墓》)就如一颗钻石，将它放在强光的照射下或是鲜艳的彩布的衬托下，无法看出钻石的光芒；而将它放在一块黑布中，钻石会显得光彩夺目、异常美丽。
美的，即是真的、平凡的、深刻的、永恒的。
(作者包璟，浙江金华一中学生，选自该校校刊《金钟》，指导教师翁一凡), 百拇医药(包 璟)
列夫·托尔斯泰墓是美的，但这种美的体验，可以说是沉重的。到了一块朴素自然的墓地，去瞻仰一位长眠于此的伟人，心中定是充满崇敬之意和严肃之情的。就在这样一种庄严、神圣的氛围之中，去实现和伟人的一次对话。这个精神上的接触，就在这样一块远离尘嚣，庄严、圣洁的地方，人的精神是可跨越时空，得到净化升华的。这时，感觉自己几乎是个彻头彻尾的朝拜者。每个人怀着一颗虔诚的心来了，接受一次思想上的洗礼。而整个洗礼的过程却又像笼罩着一层低沉厚重的乌云，这样的氛围又使人感到压抑起来，或许这层云是出自人内心的某种敬意吧。这种场合是会令每一个人感动的，或者应该说是震撼，而能体味到这种震撼的，却出自某种悲伤甚至是痛苦的情感。
伟人的墓的确能给人一些震慑力，因为这里埋葬的是伟人。但我敢说，并不是所有的伟人墓都能像列夫·托尔斯泰墓这样震撼人的内心。在这里，甚至连平民都不如的坟墓，更值得人去追忆。以天为地，以地为棺，体现了伟人胸怀的豁达、思想的深刻。“这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。”(茨威格《世间最美的坟墓》)就如一颗钻石，将它放在强光的照射下或是鲜艳的彩布的衬托下，无法看出钻石的光芒；而将它放在一块黑布中，钻石会显得光彩夺目、异常美丽。
美的，即是真的、平凡的、深刻的、永恒的。
(作者包璟，浙江金华一中学生，选自该校校刊《金钟》，指导教师翁一凡), 百拇医药(包 璟)