清以后，大部分的本草学著作均认为艾叶产于蕲州为佳，如《本草备要》、《本草害利》、《本草从新》、《本草易读》、《植物名实图考》、《得配本草》、《本草求真》等，但是也有少数本草著作仍持陈嘉谟之说，如清代陈士铎《本草秘录》[10](又名《本草新编》)云：“世人俱以蕲艾为佳。然野艾佳于蕲艾。盖蕲艾乃九牛草也，似艾而非艾，唯香过于艾，而功用殊不若野艾。”对于为何野艾佳于蕲艾的原因，进一步分析道：“夫蕲艾布种而生者，野艾则天然自长于野也，得天地至阳之气，故能逐鬼而辟邪，祛寒而散湿，其功实胜于蕲艾，岂可舍此而取彼哉。十年之疾，求三年之艾，大抵即野艾，非取乎蕲也。”并且以自己的亲身经历证实野艾的疗效：“但野艾实妙，余启冠而肩膊患风痛，用野艾治愈。”此外，清杨时泰的《本草述钩元》[11]也认为野艾为佳：“野生类蒿。复道者为佳。勿拘州土。蕲产独茎圆叶。背白有芒者。以形状考之。乃九牛草也。人都不识。并诩为艾之精英。顾经注明云。九牛草气虽艾香。实非艾种。医用作炷。”此处与陈家谟之言大同小异， 这进一步说明了这种“野生类蒿”，当是不拘长于何地，处处都有，依自然造化而成，随手可得的药材，尤以“复道者为佳”。

    清以后，蕲艾的道地性得到了进一步的强调，绵延至今。民国《药物出产辨》曾提到广东及江浙各地所产的艾叶：“产广东各属 ......