床作为一种家用器具，人人都十分熟悉，然而在古代诗文中，其含义却远比今天复杂。在阅读古代诗文时，要根据不同的语言环境，详加区分，否则就会理解片面，直接影响对诗文内容的正确理解。现行高中《语文》第三册，在为课文《孔雀东南飞》“槌床”一词作注时写道：“用拳头敲着坐具。在古代，坐具叫‘床’，小的只能坐一个人。”这里将“床”注为“坐具”是正确的，是符合诗歌原意的，但又进一步解释说“在古代，坐具叫‘床’，小的只能坐一个人”，目的是进一步强调古人的“床”同今人的“床”不同，这是针对今人习惯称睡觉的卧具为“床”而发的。然而如此强调却极容易造成误解，那就是古人称坐具为“床”，而今人才称卧具为“床”，似乎古今截然不同。如此理解当然不符合古代实际，有以偏代全之嫌。

    汉代刘熙《释名·释床帐》云：“人所坐卧曰床，床，装也，所以自装载也。长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。枰，平也，以板作之，其体平正也。”清代王启原为其作注云：“枰有二义，一曰棋枰，方言，所以投博谓之枰是也；一即谓独坐床，此与床相次，当指小床，上当有‘亦曰’二字，连上为一条。”东汉许慎《说文解字》云：“床，安身之几坐者。”清代段玉裁作注云：“铉本作‘安身之坐者’五字，非是。床之制略同几而庳于几 ......