构建和谐社会是古代志士仁人无限憧憬的崇高社会理想，一幅又一幅和谐社会的美好蓝图在先哲们的手中被描绘出来，成为鼓舞人们为之奋进、为之探索追求的宝贵精神力量。这和谐图景的构制描绘至今仍有借鉴意义，仍起着催人奋进的作用。

    和谐者，和睦协调也。在儒家看来，和谐社会应当是由家庭发端的，由家庭和谐推而广之，发展为社会和谐。汉代学者郑玄在笺注《诗经》“关关睢鸠”一句时写道“后妃”“无不和谐”。唐代诗人李商隐在《杂纂》文中有“诸妇和谐”的话。宋代史学家司马光在《鼓叟东人》文中有“以孝和谐其亲”语。至于《晋书》上讲的“音韻和谐”，清代赵翌讲的“音节和谐”，则是家庭和谐的延伸。见诸古代典籍中的还有“君臣和协”、“和协彼此”、“上下和协”，则是从政治角度上推崇和谐重要性的。

    由家庭和谐推广到社会和谐，是顺理成章的事。因为在儒家看来，家国一理。家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基础，社会和谐为家庭和谐奠立基本的环境条件。儒学创始人孔子主张：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”(《论语·学而》)，这是将家庭和谐与社会和谐高度统一的精辟论断。他将家庭和谐推广为社会、国家、文明之间的和谐共长、相辅相成。孔子主张，不管在家里还是在社会，都应当是下对上讲忠孝，上对下讲仁爱，左右讲和睦，人人讲敬事和仁义；以修齐治平为本，以“泛爱众，而亲仁”为核心，以和为贵，建构起和谐社会。为形成和谐社会，孔子提出四种办法和途径：一是全社会倡行忠恕之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”，人人遵守孝悌、忠恕、诚信、恭敬、智勇的道德，讲信、义、仁、让，有礼，有次序，治平和睦，这是构建和谐社会的人文道德条件；二是倡行中庸之道，在人与人之间的关系上要推崇一个“和”字：“君子和而不同，小人同而不和”、“和为贵”，社会和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突 ......