古贤留子孙以美德
近览几则古贤留子孙以美德的史料，颇受教益。
东汉廉吏杨震，虽身居官位，但子孙却“蔬食步行”。朋友劝其置办点家产留给子孙时，杨震却不以为然地说；“我的家人让后世称为清白吏子孙，以此作为我留下的遗产，不比钱财更有用吗?”杨震有5个儿子，他死后，留给儿子们的遗产不是钱财，而是为官要廉洁奉公的精神。此举同“暮夜却金”一样，名载青史，广为传颂。
南朝有个徐勉，梁武帝拜为中书侍郎，官至左仆中书令。他虽官居显位，却家无积蓄。有人对此不解，他说：“人遗子孙以财，我遗之清白。子孙才也，则自致辎耕；如不才，终为它有。”作为一个封建官吏，能有如此之识，非常难能可贵。
五代后唐宰相李存审，年轻时一口剑起家。他曾身经百战，屡建奇功。年老多病后，有一天，他把取出的上百个箭头交给儿子，要他们好好珍藏，并说：“你们是吃肥肉和精米长大的，应知父辈起家之难。”李存审官居宰相，没给儿子留下万贯家财，却留下上百个箭头，实在耐人品味，可敬可鉴。
古代仁人志士之所以“家财不与子孙谋”，是因为他们懂得人生最重是精神、富贵足以愚人的道理。正如清末爱国名将林则徐所言：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”清朝一位亲王说得同样很精辟：“财也大，产也大，后来子孙祸也大。借问此理是若何?子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧自家不肯罢。”这都是古人从诸多惨痛教训中总结出来的家训，时至今日仍堪借鉴。, 百拇医药(唐乐群)
东汉廉吏杨震，虽身居官位，但子孙却“蔬食步行”。朋友劝其置办点家产留给子孙时，杨震却不以为然地说；“我的家人让后世称为清白吏子孙，以此作为我留下的遗产，不比钱财更有用吗?”杨震有5个儿子，他死后，留给儿子们的遗产不是钱财，而是为官要廉洁奉公的精神。此举同“暮夜却金”一样，名载青史，广为传颂。
南朝有个徐勉，梁武帝拜为中书侍郎，官至左仆中书令。他虽官居显位，却家无积蓄。有人对此不解，他说：“人遗子孙以财，我遗之清白。子孙才也，则自致辎耕；如不才，终为它有。”作为一个封建官吏，能有如此之识，非常难能可贵。
五代后唐宰相李存审，年轻时一口剑起家。他曾身经百战，屡建奇功。年老多病后，有一天，他把取出的上百个箭头交给儿子，要他们好好珍藏，并说：“你们是吃肥肉和精米长大的，应知父辈起家之难。”李存审官居宰相，没给儿子留下万贯家财，却留下上百个箭头，实在耐人品味，可敬可鉴。
古代仁人志士之所以“家财不与子孙谋”，是因为他们懂得人生最重是精神、富贵足以愚人的道理。正如清末爱国名将林则徐所言：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”清朝一位亲王说得同样很精辟：“财也大，产也大，后来子孙祸也大。借问此理是若何?子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧自家不肯罢。”这都是古人从诸多惨痛教训中总结出来的家训，时至今日仍堪借鉴。, 百拇医药(唐乐群)