共饮一杯茶 濯尽身心灵
人与人之间的联系皆经由一些微小而又奇妙的东西不断地发散、延伸开去。珍惜机缘，才能得到幸福。茶，就是这样一个微小而奇妙的东西。这小小的一片叶子，娇嫩的外表，经高温沸水冲泡而出的汁水，却能让人心灵净化。与友人相近，与爱人相亲。
无论是茶，还是佛，都有相同的本性。我把它理解为“空”。但“空”并非“看空”，而是“复活”。以空杯的心态，博爱的境界，重新看待世界和周遭的人。这也是心灵茶会诞生的本意，用茶香和梵音沐浴肉身，感悟心灵。
缘生
心灵茶会，最初原本只是老师与学生之间一个美丽的春天约定。
因为，学生们从未去过传说中素有“皇家寺院”之称的永福寺。所以学校约定了在明前季一定带他们前去寺院品茶。永福寺以其幽雅的自然环境和浓厚的人文、佛教文化气息著称，何不借由这天时地利人和，开展一段茶与心亲密接触的精神旅途呢?有了这样一个基础创意，大家索性一鼓作气，策划了这一次的“心灵茶会”。
, 百拇医药
台湾有一个“无我茶会”，针对的多是茶界人士。而我们想要做的是“心灵茶会”，针对更多的非茶界人士，是那些在俗世中想寻求心灵净化的人。我们直觉认为，这样的人更会接受茶文化和佛教文化的推广。
从组织策划到活动的执行进行了具体的分工和配合。心灵茶会如同一个婴儿般在大家的共同期盼和努力下降生，这已远超出了心灵聚会的含义，更有一群习茶人的殷切期望。
禅意
茶禅本一味。
佛人饮茶，源于晋朝，在唐朝时期得到迅速发展。佛教在茶中融进了“清净”的思想，而茶人也希望通过这一杯茶将自己与山、水、身心相联系。将茶会定于永福寺内举行，是我们对传统文化的尊重。在古代，寺院便是习茶、讲茶、品茶的重要的文化交流地。
雨中的寺院，更显庄严肃穆，绿树掩映中的黄墙红瓦让人一入寺便心生好感。冒雨前来参加茶会的友人，见面第一句话就是：“这里环境真好，怎么让你们发现的?”
, 百拇医药
寺院的知客明行法师，为大家开始茶会的第一个环节：禅行。“被雨水淋洗就是‘品饮’。是我们用身体来感受大自然的另一种表现。”在他的带领下，茶友们依次参观了永福寺内的各个景点，聆听他为大家讲解的佛理、寺院悠久的历史、文化底蕴以及佛与茶密不可分的关系。大家了解佛教、瞻仰佛陀，在这样的环境下品茶才能真正地品味出禅意。
祈福
敬香礼佛，祈福平安，这是一个习心、静心的过程，也是茶会的第二个环节。
大雄宝殿的门口置有一香炉，凡上香者皆要从此取火，再入殿中叩拜。拿香、取火、叩拜、上香，在路径上是一个迂回的过程。在迂回的过程中，表达对佛陀的尊敬。有了这份敬意的前提，才可有一份平常心来面对茶道。三支香也是平等性的表现，在敬仰中消除内心的烦恼和贪求，升起平静与祥和。
茶心
, 百拇医药 出得宝殿，回到音乐讲堂，这里是茶会的主要场地。我们分成了6桌，每桌可坐6位客人，由学生们为尊贵的客人泡茶敬茶。这也是茶会的主题之一，通过习茶来探索茶与人生的真谛，追求心灵的平静。
习茶分二，一是听讲，二是品饮。听讲，是通过茶人的讲解，传播茶文化。现场嘉宾是杭州龙冠实业有限公司的姜爱芹总经理，虽是半道出家，却已成一知名茶人。她用自己的故事，为我们讲述了她与龙井的结缘，以女性特有的感性赋予了茶的柔美。随后，擅谈古琴精通音律的念顺法师，则从佛与西湖龙井的历史，为我们疏通头脑中对禅茶的模糊认识。这样“清心”的过程对于茶的本质的把握是很有必要的，唯有知茶，才能爱茶。
品饮，则是通过直观的饮茶来习茶。由浙江林学院茶文化学院的6位大一学生，给大家带来茶艺表演，将茶会活动推向了高潮，为茶友们带来了一场感官上的盛宴。身穿绿色纱裙的学生们手托茶具缓缓入场，恍惚间，犹如6位出尘的居士，温杯、取茶、润茶、摇香、注水，动作自然连贯，无声胜有声。
, 百拇医药
一杯用心冲泡的龙井茶，不仅是视觉和味觉上的品味，更是一种精神上的恬静淡雅和自然脱俗。为了活跃气氛，加深知识的传播，我们还分新茶和陈茶，为每位茶友各自冲泡了两杯，让他们通过外形、香气、滋味的对比，了解新茶、陈茶间的区别，由理论的认识上升到实践的体悟。
在品饮的过程中，茶文化学院的苏祝成博士为茶友们介绍了绿茶的养生价值与效果，与大家一起讨探饮茶养生的方法，传授茶的健康知识。通过习茶的方法来认识茶、把握茶心本性，从而在生活中达到“养心”的目的。
终始
终，即是始。
当一片芽心从枝头被采茶女摘下后，投入高温的铁锅进行翻炒揉捻，人人以为这是茶的生命的结束。没想到，当干瘪的茶遇到滚烫的水后，生命又再度复活。
空即是满
喝完的茶，留下的叶底，看似是生命的终结，却也正是另外一段生命的开始。活动结束了，但很多小的故事和感悟还在延续。
我们为这场活动而撰写的，现场分发的《茶“心灵茶会”》才刚开始，传播的道路还很远。我们还将结合不同的节气，用不同的主题和茶品，配上更多有趣的创意主题，将之复制、传播和放大，永久地传承下去……
佛是茶的升华，茶是佛的禅心。共饮一杯茶，濯尽身心灵。, 百拇医药(陈学政 方珏)
无论是茶，还是佛，都有相同的本性。我把它理解为“空”。但“空”并非“看空”，而是“复活”。以空杯的心态，博爱的境界，重新看待世界和周遭的人。这也是心灵茶会诞生的本意，用茶香和梵音沐浴肉身，感悟心灵。
缘生
心灵茶会，最初原本只是老师与学生之间一个美丽的春天约定。
因为，学生们从未去过传说中素有“皇家寺院”之称的永福寺。所以学校约定了在明前季一定带他们前去寺院品茶。永福寺以其幽雅的自然环境和浓厚的人文、佛教文化气息著称，何不借由这天时地利人和，开展一段茶与心亲密接触的精神旅途呢?有了这样一个基础创意，大家索性一鼓作气，策划了这一次的“心灵茶会”。
, 百拇医药
台湾有一个“无我茶会”，针对的多是茶界人士。而我们想要做的是“心灵茶会”，针对更多的非茶界人士，是那些在俗世中想寻求心灵净化的人。我们直觉认为，这样的人更会接受茶文化和佛教文化的推广。
从组织策划到活动的执行进行了具体的分工和配合。心灵茶会如同一个婴儿般在大家的共同期盼和努力下降生，这已远超出了心灵聚会的含义，更有一群习茶人的殷切期望。
禅意
茶禅本一味。
佛人饮茶，源于晋朝，在唐朝时期得到迅速发展。佛教在茶中融进了“清净”的思想，而茶人也希望通过这一杯茶将自己与山、水、身心相联系。将茶会定于永福寺内举行，是我们对传统文化的尊重。在古代，寺院便是习茶、讲茶、品茶的重要的文化交流地。
雨中的寺院，更显庄严肃穆，绿树掩映中的黄墙红瓦让人一入寺便心生好感。冒雨前来参加茶会的友人，见面第一句话就是：“这里环境真好，怎么让你们发现的?”
, 百拇医药
寺院的知客明行法师，为大家开始茶会的第一个环节：禅行。“被雨水淋洗就是‘品饮’。是我们用身体来感受大自然的另一种表现。”在他的带领下，茶友们依次参观了永福寺内的各个景点，聆听他为大家讲解的佛理、寺院悠久的历史、文化底蕴以及佛与茶密不可分的关系。大家了解佛教、瞻仰佛陀，在这样的环境下品茶才能真正地品味出禅意。
祈福
敬香礼佛，祈福平安，这是一个习心、静心的过程，也是茶会的第二个环节。
大雄宝殿的门口置有一香炉，凡上香者皆要从此取火，再入殿中叩拜。拿香、取火、叩拜、上香，在路径上是一个迂回的过程。在迂回的过程中，表达对佛陀的尊敬。有了这份敬意的前提，才可有一份平常心来面对茶道。三支香也是平等性的表现，在敬仰中消除内心的烦恼和贪求，升起平静与祥和。
茶心
, 百拇医药 出得宝殿，回到音乐讲堂，这里是茶会的主要场地。我们分成了6桌，每桌可坐6位客人，由学生们为尊贵的客人泡茶敬茶。这也是茶会的主题之一，通过习茶来探索茶与人生的真谛，追求心灵的平静。
习茶分二，一是听讲，二是品饮。听讲，是通过茶人的讲解，传播茶文化。现场嘉宾是杭州龙冠实业有限公司的姜爱芹总经理，虽是半道出家，却已成一知名茶人。她用自己的故事，为我们讲述了她与龙井的结缘，以女性特有的感性赋予了茶的柔美。随后，擅谈古琴精通音律的念顺法师，则从佛与西湖龙井的历史，为我们疏通头脑中对禅茶的模糊认识。这样“清心”的过程对于茶的本质的把握是很有必要的，唯有知茶，才能爱茶。
品饮，则是通过直观的饮茶来习茶。由浙江林学院茶文化学院的6位大一学生，给大家带来茶艺表演，将茶会活动推向了高潮，为茶友们带来了一场感官上的盛宴。身穿绿色纱裙的学生们手托茶具缓缓入场，恍惚间，犹如6位出尘的居士，温杯、取茶、润茶、摇香、注水，动作自然连贯，无声胜有声。
, 百拇医药
一杯用心冲泡的龙井茶，不仅是视觉和味觉上的品味，更是一种精神上的恬静淡雅和自然脱俗。为了活跃气氛，加深知识的传播，我们还分新茶和陈茶，为每位茶友各自冲泡了两杯，让他们通过外形、香气、滋味的对比，了解新茶、陈茶间的区别，由理论的认识上升到实践的体悟。
在品饮的过程中，茶文化学院的苏祝成博士为茶友们介绍了绿茶的养生价值与效果，与大家一起讨探饮茶养生的方法，传授茶的健康知识。通过习茶的方法来认识茶、把握茶心本性，从而在生活中达到“养心”的目的。
终始
终，即是始。
当一片芽心从枝头被采茶女摘下后，投入高温的铁锅进行翻炒揉捻，人人以为这是茶的生命的结束。没想到，当干瘪的茶遇到滚烫的水后，生命又再度复活。
空即是满
喝完的茶，留下的叶底，看似是生命的终结，却也正是另外一段生命的开始。活动结束了，但很多小的故事和感悟还在延续。
我们为这场活动而撰写的，现场分发的《茶“心灵茶会”》才刚开始，传播的道路还很远。我们还将结合不同的节气，用不同的主题和茶品，配上更多有趣的创意主题，将之复制、传播和放大，永久地传承下去……
佛是茶的升华，茶是佛的禅心。共饮一杯茶，濯尽身心灵。, 百拇医药(陈学政 方珏)