三、不为良相，愿为良医

    众所周知，我国古代医者地位普遍不高，属下九流之列，医术被视为雕虫小技，一些士子虽精通医道，却唯恐别人以医家视之。唐韩愈在《师说》中仍有“巫、医、乐师、百工之人，君子不耻”之语。但至宋代则情况大变，出现了“医而优则仕”的壮观景象。这是由于医学治病救命的宗旨和儒学仁爱思想的契合，医学乃是“活人之术”，“济世救人”是医家的最高理想。而儒家以人的道德完善为人生的理想境界，但它并不孤立地追求个人的道德完善，而是将个人的完善和社会的完善紧密地结合在一起。孔子就以恢复周礼作为自己毕生的理想，并且不谓艰难地执着追求，虽四处碰壁，畏于匡、困于蔡，茫茫然若丧家之犬，仍然无怨无悔，“朝闻道，夕死可矣”。

    孟子也认为，在本质上，个人的幸福只有与天下的幸福完全一致时，才是真正的幸福，才能实现人生的理想。他认为一个人应该“以天下之乐为乐，以天下之忧为忧”，后来宋代的范仲淹将此演绎为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在孟子看来，人活在世上要有价值，但这个价值不是个人的完善，而是要有利于天下民众和社会。虽然穷时要独善其身，但追求的应该是“达则兼善天下”。

    儒家这种兼济天下、博爱济众的特征本身就是医学所具备的 ......