民心不乱:国泰民安,身心和乐的理想社会
导言：心不乱，则事不乱。处置得当，自然可收国泰民安之效。
【经文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】不崇尚贤才，人心不会争夺；不火上浇油抬高稀缺资源的价格，人们就不会铤而走险去当盗贼；不见诱惑性的东西，人心不会混乱。所以圣人治理天下：使人民心情舒畅而供应充足；使人民志气敦厚而筋骨强健；使投机作乱的人不敢发难。把无为当作坚定不移的事业来做，就没有什么是治理不好的。
不要搞精英化
尚贤，就是尊重知识，尊重人才，把能干事、会办事、信得过的人提上来，这可以提高行政效能，提高执政者的权威，满足执政者的权力欲。但是，久而久之，它就会形成一个小圈子。这个小圈子的人会自诩为社会的精英，实际上是一个特权化、特殊化的利益集团。而这个利益集团会利用它掌握的优势地位去谋取自己的特别利益，并且最终会威胁损害整个国家和社会的利益。
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就拿清朝来说吧，它也是尚贤的，它尚的“贤”就是满洲八旗，因为清朝是靠着八旗的力量入关的。
八旗的人数很少，却是大清国的精英，拥有很高的地位。而占清朝人口绝大多数的汉人，却失去了许多原本属于自己的土地和居所，并且受到了许多发展的限制。比方说，清朝一直严令禁止汉人出海贸易。明朝时，中国业已建立了全球性的海洋贸易的网络，是世界一流的海上强国。但是由于清朝的禁海令，中国失去了全部的海洋优势，并且最终造成西方列强从海上打过来，清政府居然束手无策。
如果清政府不搞小圈子，对汉人公平一点，公正一点，历史的走势很有可能会是另外一个样子。
稳健的经济政策
老子的学问是很深很广的。老子在谈了“不尚贤”，以建立最广泛的政治基础之后，接下来，就谈经济问题。
“不贵难得之货”是老子经济思想的重点。难得之货就是俏货，越是紧俏的东西，价钱就越贵。在此老子再次使用了“非常道”，反其道而行之，提出了“不贵难得之货”，这说明老子是反对任意抬高物价的，也是反对恶意操纵物价的。
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另外，人类常犯的错误有两个：一是希图谋取暴利和特权，结果破坏了社会稳定的基础，最终造成鸡飞蛋打、一拍两散的局面；二是抱负太多，志气太盛，但是身体不行，结果还是无法实行。
为了力纠此弊，老子的理想便是要建设一个身心和乐的理想社会。在这样一个由圣人治理的社会里，人们的心胸宽广豁达，身体健康强壮，追求自由和平等；谋求政治特权，恶意操纵市场的所谓的“智者”的行为遭到了制止。
对于老子“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的提法，朱元璋亦有深刻解读，他在注解《道德经》的书中写道：“是以圣人常自清薄，不丰其身，使民富乃实腹也，民富则国之大本固矣。然更不恃民富而国壮，他生事焉。是为实腹弱志强骨也。”明朝开国之际，天下凋敝，民穷财尽，政权处在岌岌可危的状态。此时朱元璋从《道德经》中得到了治国的方针战略，即，崇尚简朴，力行节约，压缩政府的开支，减少税收，发展生产，还富于民。终于达到了“实其腹”、安其民、稳定执政的目的，开创了历时两百多年的明朝国运。, http://www.100md.com(范子盛)
【经文】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
【译文】不崇尚贤才，人心不会争夺；不火上浇油抬高稀缺资源的价格，人们就不会铤而走险去当盗贼；不见诱惑性的东西，人心不会混乱。所以圣人治理天下：使人民心情舒畅而供应充足；使人民志气敦厚而筋骨强健；使投机作乱的人不敢发难。把无为当作坚定不移的事业来做，就没有什么是治理不好的。
不要搞精英化
尚贤，就是尊重知识，尊重人才，把能干事、会办事、信得过的人提上来，这可以提高行政效能，提高执政者的权威，满足执政者的权力欲。但是，久而久之，它就会形成一个小圈子。这个小圈子的人会自诩为社会的精英，实际上是一个特权化、特殊化的利益集团。而这个利益集团会利用它掌握的优势地位去谋取自己的特别利益，并且最终会威胁损害整个国家和社会的利益。
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八旗的人数很少，却是大清国的精英，拥有很高的地位。而占清朝人口绝大多数的汉人，却失去了许多原本属于自己的土地和居所，并且受到了许多发展的限制。比方说，清朝一直严令禁止汉人出海贸易。明朝时，中国业已建立了全球性的海洋贸易的网络，是世界一流的海上强国。但是由于清朝的禁海令，中国失去了全部的海洋优势，并且最终造成西方列强从海上打过来，清政府居然束手无策。
如果清政府不搞小圈子，对汉人公平一点，公正一点，历史的走势很有可能会是另外一个样子。
稳健的经济政策
老子的学问是很深很广的。老子在谈了“不尚贤”，以建立最广泛的政治基础之后，接下来，就谈经济问题。
“不贵难得之货”是老子经济思想的重点。难得之货就是俏货，越是紧俏的东西，价钱就越贵。在此老子再次使用了“非常道”，反其道而行之，提出了“不贵难得之货”，这说明老子是反对任意抬高物价的，也是反对恶意操纵物价的。
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为了力纠此弊，老子的理想便是要建设一个身心和乐的理想社会。在这样一个由圣人治理的社会里，人们的心胸宽广豁达，身体健康强壮，追求自由和平等；谋求政治特权，恶意操纵市场的所谓的“智者”的行为遭到了制止。
对于老子“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的提法，朱元璋亦有深刻解读，他在注解《道德经》的书中写道：“是以圣人常自清薄，不丰其身，使民富乃实腹也，民富则国之大本固矣。然更不恃民富而国壮，他生事焉。是为实腹弱志强骨也。”明朝开国之际，天下凋敝，民穷财尽，政权处在岌岌可危的状态。此时朱元璋从《道德经》中得到了治国的方针战略，即，崇尚简朴，力行节约，压缩政府的开支，减少税收，发展生产，还富于民。终于达到了“实其腹”、安其民、稳定执政的目的，开创了历时两百多年的明朝国运。, http://www.100md.com(范子盛)