海上遨游
“老生常谈”(13)
时间与财富紧密联系在一起。人们常说，时间就是金钱，时间就是效益。这话固然很有道理，但同一切比喻一样，也有它蹩脚的地方。金钱、财富，可以储藏起来，可以留给子孙或资助他人，丢失了可以找回，花掉了还能重新积聚。而世上绝没有储存时间的库藏，时间多的不能施舍，时间少的无从乞贷；一经流逝，便再也无处寻觅，像滔滔流水一样，“长江一去无回浪，人老不能返少年”。金钱的浪费是有形的，多少可以计算，时间的浪费是无形的，无人能够估量。
古往今来，人们都习惯于把时间比作长河。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜!”黑格尔也说，时间“犹如流逝的江河，一切都被置于其中，席卷而去”。尽管时间是客观存在，总是以其固有的节律运行着；但人一过了中年，就往往对时间的流逝变得特别敏感。建国初期，很少听到有谁发出光阴荏苒，事业无成的慨叹；可是，当熬过十年浩劫以后，却是“相适各问年，尽道流光速”了。许多至今仍以“小”字相称的同志，其实早已跨过“知命之年”坐五望六了。称其“小”者，习惯而已。
为了拖住时间老人的步伐，让他多留给人们一些余裕，我们祖先曾有过“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日”的幻想。这当然是徒劳的。唯一有效的办法，是珍惜现有的时间，紧紧勒住“今天”这匹骏马的缰绳。过去已化云烟，再不能为我所用；将来尚未来到，也无法供人驱使。唯有现在，真正属于自己。与其慨叹青春的早逝，不如从现在做起，迎头赶上去。“东隅已逝，桑榆非晚”，“失晨之鸡，思补更鸣”，照样是可以有所可为的。
此刻，睡意已经完全消失。我在航船的往复颠簸中，忽然记起了一个有趣的域外传说：埃及金字塔的人面狮身像，是一个名叫斯芬克斯的怪物，她张着翅膀，每天向过往行人考问一道谜语：“早晨四只脚走路，中午两只脚走路，傍晚三只脚走路。——这是什么？”有人猜中了，说是“人”。生命的早晨——幼年，不会走路，手足并用，在炕上爬；生命的中午——壮年，迈开双脚，走南闯北；生命的傍晚——老年，拄着拐杖，好似三只脚走路。
虽然老之已至，但处在承平时代，为着中国梦的实现，到处都在创造，都在奋进。正是孙中山先生提出的“以有为之人，据有为之地，而遇有为之时者也”。我们有什么理由颓唐、叹息呢!
怀着昂奋的激情，我步出船舱，走上甲板，顺着航行的方向，迎着海风，迎着白浪，满怀希望地快活地游走着。 (王充闾)
时间与财富紧密联系在一起。人们常说，时间就是金钱，时间就是效益。这话固然很有道理，但同一切比喻一样，也有它蹩脚的地方。金钱、财富，可以储藏起来，可以留给子孙或资助他人，丢失了可以找回，花掉了还能重新积聚。而世上绝没有储存时间的库藏，时间多的不能施舍，时间少的无从乞贷；一经流逝，便再也无处寻觅，像滔滔流水一样，“长江一去无回浪，人老不能返少年”。金钱的浪费是有形的，多少可以计算，时间的浪费是无形的，无人能够估量。
古往今来，人们都习惯于把时间比作长河。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜!”黑格尔也说，时间“犹如流逝的江河，一切都被置于其中，席卷而去”。尽管时间是客观存在，总是以其固有的节律运行着；但人一过了中年，就往往对时间的流逝变得特别敏感。建国初期，很少听到有谁发出光阴荏苒，事业无成的慨叹；可是，当熬过十年浩劫以后，却是“相适各问年，尽道流光速”了。许多至今仍以“小”字相称的同志，其实早已跨过“知命之年”坐五望六了。称其“小”者，习惯而已。
为了拖住时间老人的步伐，让他多留给人们一些余裕，我们祖先曾有过“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日”的幻想。这当然是徒劳的。唯一有效的办法，是珍惜现有的时间，紧紧勒住“今天”这匹骏马的缰绳。过去已化云烟，再不能为我所用；将来尚未来到，也无法供人驱使。唯有现在，真正属于自己。与其慨叹青春的早逝，不如从现在做起，迎头赶上去。“东隅已逝，桑榆非晚”，“失晨之鸡，思补更鸣”，照样是可以有所可为的。
此刻，睡意已经完全消失。我在航船的往复颠簸中，忽然记起了一个有趣的域外传说：埃及金字塔的人面狮身像，是一个名叫斯芬克斯的怪物，她张着翅膀，每天向过往行人考问一道谜语：“早晨四只脚走路，中午两只脚走路，傍晚三只脚走路。——这是什么？”有人猜中了，说是“人”。生命的早晨——幼年，不会走路，手足并用，在炕上爬；生命的中午——壮年，迈开双脚，走南闯北；生命的傍晚——老年，拄着拐杖，好似三只脚走路。
虽然老之已至，但处在承平时代，为着中国梦的实现，到处都在创造，都在奋进。正是孙中山先生提出的“以有为之人，据有为之地，而遇有为之时者也”。我们有什么理由颓唐、叹息呢!
怀着昂奋的激情，我步出船舱，走上甲板，顺着航行的方向，迎着海风，迎着白浪，满怀希望地快活地游走着。 (王充闾)