泽被千载的《钱氏家训》(上)
现如今,全社会都在提倡家风、家训的传统教育,这是一件很有意义的事情。家风是融在血脉中的骄傲,是先人从一代又一代的生活中总结出的家族风气。好的家风对社会而言,就是一种道德的力量。良好的家风需要大家一代又一代地传承下去。本栏特邀请辽宁大学毕宝魁教授撰文,为您精彩解读家风、家训。
五代十国时的吴越王钱鏐留下的《武肃王遗训》,被后世称为《钱氏家训》,虽然尚有许多待考证之处,但基本是可信的,对后代产生极为深远的影响,则是毋庸置疑的。自钱王开始,历代皆有俊杰。北宋的钱惟演既是高官,又是文学家,其词有一定地位。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。更令人惊奇的,是近代钱家的人才“井喷”似的涌现。除了“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席;十八位两院院士”外,还出现许多杰出的父子两代英杰,如钱基博、钱钟书父子,钱玄同、钱三强父子,钱穆、钱逊父子等。
《钱氏家训》是钱家先祖,后唐时期吴越国国王钱鏐留给子孙的精神遗产,成为其家族人才辈出的精神动力。《钱氏家训》前面有总训,后面有分类,不只是钱氏后人的精神宝典,也是留给每个中国人的宝贵的精神遗产。
由于内容太多,故分两篇来做介绍和阐释。本期先谈《武肃王遗训》的正文部分。
“余自束发以来,少贫苦,肩贩负米以养亲,稍有馀暇,温理春秋,兼读武经。十七而习兵法,二十一投军。适黄巢叛,四方豪杰并起,唐室之衰微,皆由文官爱钱,武将惜命,托言讨贼,空言复仇,而於国计民生,全无实济。”
由此,可知他少年贫苦,出苦力养活父母,但在闲暇时间便“温理《春秋》”,温理便不是初次阅读,而是温习理顺,从中领悟道理。同时兼习“武经”,这里的武经是笼统的说法,但肯定是军事著作无疑,宋代经常称的“武经七书”这时候已经在流传。钱鏐占据如此广袤而富庶的地区始终不肯称帝,尊奉中原政权,保护地方安全,仅此一点便是大智慧,是《春秋》精神的实际运用。五十多年间身经百战而取得最后胜利则是他学习武经取得的实绩。
“尔等现居高官厚禄,宜作忠臣孝子,做一出人头地事,可寿山河,可光俎豆,则虽死犹生。倘图眼前富贵,一味骄奢淫佚,死后荒烟蔓草,过丘墟而不知谁者,则浮生若梦矣。十四州百姓系吴越之根本,圣人有言:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
这是家训总纲,告诫兄弟子侄要做“忠臣孝子”,这四个字极其重要,是其处理军国大事之指导思想,也是对自己家族后代的殷切希望。其实这也正是中国人的立身创业之本。他把十四州百姓作为吴越国的根本,本身就体现出一片殷殷爱民之心。“敬事而信,节用而爱人,使民以时”正是孔子教导弟子一旦能够“导千乘之国”时应该奉行的施政方针,而他的地位正相当于“导千乘之国”的诸侯王,可见其对于孔子精神领会的透彻。
“余之化家为国,凤篆龙纶堆盈几案,实由敬上惜下,包含正气而能得此。每慨往代衰亡,皆由亲小人远贤人,居心傲慢,动止失宜之故。正所谓德薄而位尊,智小而谋大,未有不遭倾覆之患也。”
钱鏐从反面吸取教训,教诲后人要有正气,不能犯“亲小人,远贤人”的错误,可谓苦口婆心,循循善诱。
钱鏐以自己的人生经历和成功的经验告诫家族后人要勤奋,要做忠臣孝子,要亲近贤人,时至今日依然有很深刻很强烈的警示意义。
五代十国时的吴越王钱鏐留下的《武肃王遗训》,被后世称为《钱氏家训》,虽然尚有许多待考证之处,但基本是可信的,对后代产生极为深远的影响,则是毋庸置疑的。自钱王开始,历代皆有俊杰。北宋的钱惟演既是高官,又是文学家,其词有一定地位。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。更令人惊奇的,是近代钱家的人才“井喷”似的涌现。除了“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席;十八位两院院士”外,还出现许多杰出的父子两代英杰,如钱基博、钱钟书父子,钱玄同、钱三强父子,钱穆、钱逊父子等。
《钱氏家训》是钱家先祖,后唐时期吴越国国王钱鏐留给子孙的精神遗产,成为其家族人才辈出的精神动力。《钱氏家训》前面有总训,后面有分类,不只是钱氏后人的精神宝典,也是留给每个中国人的宝贵的精神遗产。
由于内容太多,故分两篇来做介绍和阐释。本期先谈《武肃王遗训》的正文部分。
“余自束发以来,少贫苦,肩贩负米以养亲,稍有馀暇,温理春秋,兼读武经。十七而习兵法,二十一投军。适黄巢叛,四方豪杰并起,唐室之衰微,皆由文官爱钱,武将惜命,托言讨贼,空言复仇,而於国计民生,全无实济。”
由此,可知他少年贫苦,出苦力养活父母,但在闲暇时间便“温理《春秋》”,温理便不是初次阅读,而是温习理顺,从中领悟道理。同时兼习“武经”,这里的武经是笼统的说法,但肯定是军事著作无疑,宋代经常称的“武经七书”这时候已经在流传。钱鏐占据如此广袤而富庶的地区始终不肯称帝,尊奉中原政权,保护地方安全,仅此一点便是大智慧,是《春秋》精神的实际运用。五十多年间身经百战而取得最后胜利则是他学习武经取得的实绩。
“尔等现居高官厚禄,宜作忠臣孝子,做一出人头地事,可寿山河,可光俎豆,则虽死犹生。倘图眼前富贵,一味骄奢淫佚,死后荒烟蔓草,过丘墟而不知谁者,则浮生若梦矣。十四州百姓系吴越之根本,圣人有言:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
这是家训总纲,告诫兄弟子侄要做“忠臣孝子”,这四个字极其重要,是其处理军国大事之指导思想,也是对自己家族后代的殷切希望。其实这也正是中国人的立身创业之本。他把十四州百姓作为吴越国的根本,本身就体现出一片殷殷爱民之心。“敬事而信,节用而爱人,使民以时”正是孔子教导弟子一旦能够“导千乘之国”时应该奉行的施政方针,而他的地位正相当于“导千乘之国”的诸侯王,可见其对于孔子精神领会的透彻。
“余之化家为国,凤篆龙纶堆盈几案,实由敬上惜下,包含正气而能得此。每慨往代衰亡,皆由亲小人远贤人,居心傲慢,动止失宜之故。正所谓德薄而位尊,智小而谋大,未有不遭倾覆之患也。”
钱鏐从反面吸取教训,教诲后人要有正气,不能犯“亲小人,远贤人”的错误,可谓苦口婆心,循循善诱。
钱鏐以自己的人生经历和成功的经验告诫家族后人要勤奋,要做忠臣孝子,要亲近贤人,时至今日依然有很深刻很强烈的警示意义。