泽被千载的《钱氏家训》(上)
现如今，全社会都在提倡家风、家训的传统教育，这是一件很有意义的事情。家风是融在血脉中的骄傲，是先人从一代又一代的生活中总结出的家族风气。好的家风对社会而言，就是一种道德的力量。良好的家风需要大家一代又一代地传承下去。本栏特邀请辽宁大学毕宝魁教授撰文，为您精彩解读家风、家训。
五代十国时的吴越王钱鏐留下的《武肃王遗训》，被后世称为《钱氏家训》，虽然尚有许多待考证之处，但基本是可信的，对后代产生极为深远的影响，则是毋庸置疑的。自钱王开始，历代皆有俊杰。北宋的钱惟演既是高官，又是文学家，其词有一定地位。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。更令人惊奇的，是近代钱家的人才“井喷”似的涌现。除了“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席；十八位两院院士”外，还出现许多杰出的父子两代英杰，如钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子等。
《钱氏家训》是钱家先祖，后唐时期吴越国国王钱鏐留给子孙的精神遗产，成为其家族人才辈出的精神动力。《钱氏家训》前面有总训，后面有分类，不只是钱氏后人的精神宝典，也是留给每个中国人的宝贵的精神遗产。
由于内容太多，故分两篇来做介绍和阐释。本期先谈《武肃王遗训》的正文部分。
“余自束发以来，少贫苦，肩贩负米以养亲，稍有馀暇，温理春秋，兼读武经。十七而习兵法，二十一投军。适黄巢叛，四方豪杰并起，唐室之衰微，皆由文官爱钱，武将惜命，托言讨贼，空言复仇，而於国计民生，全无实济。”
由此，可知他少年贫苦，出苦力养活父母，但在闲暇时间便“温理《春秋》”，温理便不是初次阅读，而是温习理顺，从中领悟道理。同时兼习“武经”，这里的武经是笼统的说法，但肯定是军事著作无疑，宋代经常称的“武经七书”这时候已经在流传。钱鏐占据如此广袤而富庶的地区始终不肯称帝，尊奉中原政权，保护地方安全，仅此一点便是大智慧，是《春秋》精神的实际运用。五十多年间身经百战而取得最后胜利则是他学习武经取得的实绩。
“尔等现居高官厚禄，宜作忠臣孝子，做一出人头地事，可寿山河，可光俎豆，则虽死犹生。倘图眼前富贵，一味骄奢淫佚，死后荒烟蔓草，过丘墟而不知谁者，则浮生若梦矣。十四州百姓系吴越之根本，圣人有言：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
这是家训总纲，告诫兄弟子侄要做“忠臣孝子”，这四个字极其重要，是其处理军国大事之指导思想，也是对自己家族后代的殷切希望。其实这也正是中国人的立身创业之本。他把十四州百姓作为吴越国的根本，本身就体现出一片殷殷爱民之心。“敬事而信，节用而爱人，使民以时”正是孔子教导弟子一旦能够“导千乘之国”时应该奉行的施政方针，而他的地位正相当于“导千乘之国”的诸侯王，可见其对于孔子精神领会的透彻。
“余之化家为国，凤篆龙纶堆盈几案，实由敬上惜下，包含正气而能得此。每慨往代衰亡，皆由亲小人远贤人，居心傲慢，动止失宜之故。正所谓德薄而位尊，智小而谋大，未有不遭倾覆之患也。”
钱鏐从反面吸取教训，教诲后人要有正气，不能犯“亲小人，远贤人”的错误，可谓苦口婆心，循循善诱。
钱鏐以自己的人生经历和成功的经验告诫家族后人要勤奋，要做忠臣孝子，要亲近贤人，时至今日依然有很深刻很强烈的警示意义。
五代十国时的吴越王钱鏐留下的《武肃王遗训》，被后世称为《钱氏家训》，虽然尚有许多待考证之处，但基本是可信的，对后代产生极为深远的影响，则是毋庸置疑的。自钱王开始，历代皆有俊杰。北宋的钱惟演既是高官，又是文学家，其词有一定地位。乾隆进士钱大昕被陈寅恪推为“清代史家第一人”。更令人惊奇的，是近代钱家的人才“井喷”似的涌现。除了“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席；十八位两院院士”外，还出现许多杰出的父子两代英杰，如钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊父子等。
《钱氏家训》是钱家先祖，后唐时期吴越国国王钱鏐留给子孙的精神遗产，成为其家族人才辈出的精神动力。《钱氏家训》前面有总训，后面有分类，不只是钱氏后人的精神宝典，也是留给每个中国人的宝贵的精神遗产。
由于内容太多，故分两篇来做介绍和阐释。本期先谈《武肃王遗训》的正文部分。
“余自束发以来，少贫苦，肩贩负米以养亲，稍有馀暇，温理春秋，兼读武经。十七而习兵法，二十一投军。适黄巢叛，四方豪杰并起，唐室之衰微，皆由文官爱钱，武将惜命，托言讨贼，空言复仇，而於国计民生，全无实济。”
由此，可知他少年贫苦，出苦力养活父母，但在闲暇时间便“温理《春秋》”，温理便不是初次阅读，而是温习理顺，从中领悟道理。同时兼习“武经”，这里的武经是笼统的说法，但肯定是军事著作无疑，宋代经常称的“武经七书”这时候已经在流传。钱鏐占据如此广袤而富庶的地区始终不肯称帝，尊奉中原政权，保护地方安全，仅此一点便是大智慧，是《春秋》精神的实际运用。五十多年间身经百战而取得最后胜利则是他学习武经取得的实绩。
“尔等现居高官厚禄，宜作忠臣孝子，做一出人头地事，可寿山河，可光俎豆，则虽死犹生。倘图眼前富贵，一味骄奢淫佚，死后荒烟蔓草，过丘墟而不知谁者，则浮生若梦矣。十四州百姓系吴越之根本，圣人有言：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
这是家训总纲，告诫兄弟子侄要做“忠臣孝子”，这四个字极其重要，是其处理军国大事之指导思想，也是对自己家族后代的殷切希望。其实这也正是中国人的立身创业之本。他把十四州百姓作为吴越国的根本，本身就体现出一片殷殷爱民之心。“敬事而信，节用而爱人，使民以时”正是孔子教导弟子一旦能够“导千乘之国”时应该奉行的施政方针，而他的地位正相当于“导千乘之国”的诸侯王，可见其对于孔子精神领会的透彻。
“余之化家为国，凤篆龙纶堆盈几案，实由敬上惜下，包含正气而能得此。每慨往代衰亡，皆由亲小人远贤人，居心傲慢，动止失宜之故。正所谓德薄而位尊，智小而谋大，未有不遭倾覆之患也。”
钱鏐从反面吸取教训，教诲后人要有正气，不能犯“亲小人，远贤人”的错误，可谓苦口婆心，循循善诱。
钱鏐以自己的人生经历和成功的经验告诫家族后人要勤奋，要做忠臣孝子，要亲近贤人，时至今日依然有很深刻很强烈的警示意义。